希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。（道德经23，不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢?所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他;同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。）
希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。飘风：大风、强风。骤雨：大雨、暴雨。从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。失：指失道或失德。
老子说，不言政令少扰民是合乎自然的，所以再大的狂风也刮不过一个早上，再大的暴雨也下不了一整天。谁制造的狂风暴雨呢？是天地。兴风起雨尚且不能持久，何况人呢？所以从事于道的，就同于道；从事于德的，就同于德；失道失德的，行为就是暴戾恣肆。凡是同于道的人，道也会乐于得到他；凡是同于德的人，德也乐于得到他；凡是同于失道失德的，就会得到失道失德的后果。统治者的诚信不足，人民自然不会相信他。
盛年不重来，一日难再晨。
物极必反，自然更替！
信不足，焉有不信焉。
何妨再读道德经17，“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”（圣人治民，人民感受不到他的存在:其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他:更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的威信不足，人民才不相信他。圣人施道，悠闲自在，少发号施令。事情办成功了，老百姓会认为："我们本来就是这样的"。）
中国人读道德经者众，读进去的少，施行者希！
这些天最热门的话题，该是一些不法的银行经理或者行长，存户的钱让职员非法转走提空，居然让存户自己起诉职员，而不是主动承担责任，赔偿存货损失。这样的行长、经理就是尸位素餐之衣冠禽兽！败坏国家信誉，纵容恶意犯罪，所以相关部门不仅应该严格处罚那监守自盗、知法犯法者，更应该将相关责任主管于以重罚！
为什么恶劣经济犯罪，屡禁不止呢？
因为处罚太轻，而且追讨不力，间接纵容小人恶意、故意犯罪！
西方窝赃经济犯罪，就是让自己置身黑暗囚牢，当遣返各国经济罪犯，莫任凭、纵容不良律师利用条文挣眛良心的钱，污染社会风气！
一个律师，不能站立光明，伸张正义，势必受罪恶捆绑，永远沉沦！
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（论语·学而）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（论语·泰伯）
公务员不为百姓设身处地办实事就是懒政，堕政，知识分子特别是媒体从业者，不能抵制社会歪风邪气，任凭恶人恶意犯罪而轻松逃脱处罚，就是懦弱、无能！教授、律师若不能匡正道德方向，终日思想如何挣名捞利，全然不顾责任担当，禽兽不如！
一个人活着没有正气，只思想自己，小人矣！
多少人不愿意当小人，看不起小人之人，富且贵，实实在在小人！
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（圣经·诗篇1：1-6）
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