企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。（道德经24，踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。）
企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。跨：跃、越过，阔步而行。彰：明显，显著。长：长久。 赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。
老子说，踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的。脚步跨得太大，是走不了太远的。自逞己见的，反而得不到彰明。自以为是的，反而得不到显昭。自我夸耀的，反而建立不了功勋。自高自大的，反而不可能长久。能从“道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌恶。所以懂得道的规律的人是不会这样做的。
不能不说，老子是了不起的！
观察社会，观察人生，揣摩思想道的作为，某种程度上细致入微！
虽然说对道的了解不全面，却也有某些侧面的把握；对于社会人生的观测把握，就有一定的实际高度了，心怀天下苍生，却又告诉人如何明哲保身生存于乱世，不能不说，千百年来，老子有着不可磨灭的贡献！
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争”;“从事于道者，道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之” （道德经22,23节选）
为什么道德经经久不衰呢？因为有玄妙的事物，人们搞不懂，却又盼望懂，于是有许多人装懂，玄之又玄；还因为有许多实际的生活经验教训，“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”，叫人可以应用于生活实际！
这不，直到如今，还有许多人津津乐道，“上善若水。水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
可惜的是，老子对于水的观察，停留于利万物而不争，继而思想个人进退得失，却忘记水利万物，目的乃是盼望宇宙万物和谐生长！
你看见水，能够思想贡献自己，居下位吗？能够思想忘记自己，成就他人吗？仅仅只思想自己如何不受侵害，恐怕还是会受到侵害！
我们需要治理的是堕落的人心，我们需要进取的乃是忘我的道路！
行走在光明中，不给黑暗留地位！
魔鬼撒但企图并且努力为之的就是人们惧怕填胸，终日思想如何成就自己，倘若你心终日经营的就是个人之善，入了魔障矣！
“恶人的罪过，在他心里说：‘我眼中不怕神。’他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中我们必得见光。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我，不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒，他们被推倒，不能再起来。”（圣经·诗篇36：1-12）
你们要寻求耶和华，恒守祂正直光明的道路！
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