大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（道德经18，大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。）
大道：指社会政治制度和秩序。智慧：聪明、智巧。六亲：父子、兄弟、夫妇。孝慈：一本作孝子。
老子说，大道被抛弃了，才彰显出仁义。智巧出现了，才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候，才会显出孝慈；国家昏乱的时候，才会出现忠臣。
读过辩证法的人，不得不佩服二千五百年前的老子，观察事物，入木三分！即便是如今学习过辩证法的人，也未必能够总结归纳出老子的心得箴言，实在应验了孔子的话，“古之学者为己，今之学者为人”，更可恶的是，今之学者为人丢人、绊跌人！
丢人是丢他自己，及其先人，绊跌的却是那些好世俗的人！
有没有人思想，为什么大道废呢？为什么奸人当道呢？为什么六亲不认呢？为什么国家会昏乱呢？
或译有人说，是因为昏君！是因为奸臣、逆子、伪善！
如果是这样，人生的盼望在何方呢？明君？圣人？君子？
看不清人性的罪恶，不认识真神救主，人生就是凄凉荒唐！
西方喜好为他人指明方向道路，自己却悖逆神的迷途中挣扎浮沉！
宗教道德家，口若悬河滔滔不绝却在暗中体贴肉体行各样虚妄事！
依然以为自己能够行，眼目骄傲吗？
你看看法利赛人中的法利赛佼佼者保罗所说的智慧话：
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（圣经·罗马书7：18-25）
美哉，基督耶稣的门徒，何其喜乐满足！
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书5：1-5）
神的爱何其长阔高深，基督为罪人死！
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的；唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的愤怒。因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。”（罗马书5：6-11）
你该知道罪从何而来，因何得除，欢欢喜喜享受神的救赎恩典！
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗马书5：12-21）
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