攻乎异端 斯害也已！

 

大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。（道德经34，大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。）

汜（fàn）：同“泛”，水向四处漫流。恃之：依靠它。恃，依靠。之，代词，译为“它”。辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。不有：不自以为有功。衣养：一本作“衣被”，意为覆盖。焉：兼词，译为“于是”、“于此”。不为主：不自以为主宰。常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。小：渺小。大：伟大。

老子说，大道广博无际，左右上下无所不到。万物靠它生长发展而不推辞，成就了功业而不占有名誉。它养育万物而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称它为“小”；万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）

对于道德经，你学多少，思又多少呢？

如果道生万物，作为其生者，人，难道不该敬畏真诚，仅仅只是停留于对道的观察、体会，增加德行吗？

你看见满山遍野的羊群，牛群，看起来，不需要人告诉牠们那里草绿鲜嫩，不需要告诉牠们如何吃，细嚼还是慢咽，牠们多自由啊，如果没有牧人，我们不知道牠们还能成群不？

再看千里黄河，长江，如果没有人疏导，不知道还会不会有千里沃野，不知道会不会是万里沼泽，不知道人们是否可以安然无忧傍水而居？

看不见，不表示不存在！

感知不到，不表示没有运行！

道生万物，不可能没有目的！

世界宇宙，不可能没有秩序！

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”（论语·为政，孔子说：“走入异端邪说中，就是祸害。”）有人翻译，“做事情过或不及，都是祸害啊！”还有人翻译，“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

你该如何甄别呢？
如果你要甄别，当先定义什么是异端！

一个人固执己见或许就是异端！

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（论语·公治长）