善人者 不善人之师 不善人者 善人之资

 

善行无辙迹，善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（道德经27，善于行走的，不会留下辙迹;善于言谈的，不会发生病疵;善于计数的，用不着竹码子;善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开;善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人;经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。）

撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。善言：指善于采用不言之教。瑕（xiá）谪（zhé）：缺点，毛病。数：计算。筹策：古时人们用作计算的器具。关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓;有楗，即梢，是木制的。绳约：绳索。约，指用绳捆物。袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。资：取资、借鉴的意思要妙：精要玄妙，深远奥秘。

老子说，善于行走的人，不会留下痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。这叫作内藏着的聪明智慧。所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。

老子是有智慧的，提出五善，也就是善行、善言、善数、善闭、善结，继续给人可望不可及的意境，目的更是纯正，“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，这样的道德智慧自然人人向往之，“是谓袭明”！

道德经的可贵之处，或许就在于此吧？“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”一针见血地提出，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

说话听声，锣鼓听音。

读先秦诸子，倘若离弃其为国为民之心，一味寻求个人趣味，实在有辱先人啊，一个学者，贪图富贵，出乖露丑，小人矣！

慎哉，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（论语·宪问）

···