说好看破不说破，到底还是不能完全不说。
说这话的人知道，有一种责任担当不能舍！
施方浸走的时候，风恰似水一般温暖柔顺。
城堡里的人冷漠，施方浸却在爱中悄然行。
来的时候说匆忙，走的时候就该层次分明。
我们都将要对账，一点一滴陈明功过人生。
或无知无意无辜，亦或有心刻意为非作歹。
恶人必没有平安，善人必因其善得着赏赐！
人的善是否真善？仁者见仁智者见智纷纭。
真的良善自公义，光明磊落在世为人正直。
施方浸走在路上，远方的歌声明亮又清澈！
爱的人启动归期，一个新天新地清晰可见。
山上依然闹纷纷，施方浸好一声无言叹息。
要来者开始敲门，听见而欢喜开门者警醒。
···
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。（希伯来书5：8-10）
记得有一次参加特别聚会，讲道人讲了一句特别的话：
基督徒是跟着羔羊，而不是更着猛兽，可以狐假虎威！
希伯来书第五章，开头就给了我们一个很好的例子：
“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，唯要蒙神所召，像亚伦一样。”（5：1-4）
只有具有同样生命性情的生命，才可以彼此沟通，设身处地思想！
基督道成肉身，成为神人之间的中保，祂献生命为祭，带我们归神！
倘若祂以其创造万有的权柄能力来支配我们，我们能否甘心顺服呢？
或许有人说会，看看罗马天主教今日的样子，你还如此思想吗？
如果你说罗马天主教不算，那你再看看当年政教合一国家今日光景！
没有人会真正甘心顺服权柄，一有机会就会篡位夺权，惟爱能动人！
看哪，话锋一转，“基督也不是自取荣耀做大祭司，乃是在乎向祂说‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位，就如经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（5：5-6）
感谢神，基督具有麦基洗德等次永远为祭司，却没有采用权柄显赫，祂乃是给我们立了一个好榜样，永远夸胜的榜样！
“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。”（5：7-10）
我们都知道克西马尼园耶稣虔诚祷告，血汗如雨！
我们可知祂祷告是求神的旨意成全，倘若耶稣不顺服，祂有能力脱离人的捆绑，更有能力让军兵死在祂眼前，甚至有能力带领犹太人脱离罗马统治！
耶稣，流泪祈祷，求神的旨意成全，顺服被钉死在十字架上！
基督徒，知道耶稣的教训，学生不能超过先生，还求安逸吗？！
当你喜好高高在上，喜好左右低眉顺眼时，耶稣可曾在教会得荣耀？
世俗的人，总巴望跟随威名显赫富贵权势的人，但耶稣是羔羊！
肉体的人，总希望自己春风得意到处得人巴结，耶稣甘心卑微！
耶稣未自己荣耀自己，耶稣更非以权柄能力辖制人，祂乃甘心顺从！
耶稣按着麦基洗德的等次永远为大祭司，祂道成肉身知道人的软弱！
耶稣设立了好榜样，谦卑顺服，叫我们可以跟随祂的脚踪行荣耀神！
让我们一起唱首圣诗吧：
1. 基督虽能千趟降生于伯利恒，
若未活你心坎，救恩仍是无成。
各各他的十架，还不会拯救你；
在你里的十架，才有能医治你。
2. 人哪！你爱何物，就要像你所慕：
如主，你若爱主；如土，你若爱土；
出己，神就进入；死己，神就活出；
无你，就有基督；无物，就得万物。
3. 你若要得著神，“爱”是最短路程；
你若跟从智慧，就难免常纡回。
你若不为自己寻求甚么利益，
神的荣耀自己，就要充满了你。
https://www.youtube.com/watch?v=j7ncaSJ9mu8
他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民；又在其上向耶和华早晚献燔祭。又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。（以斯拉记3：3-4）
诚哉，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅各书1：3-4）
当我们缺乏生活实际经历时，在读经生活中场景代入，也能获益！
犹大以色列居民响应波斯王诏令回归耶路撒冷，重建圣殿，长途跋涉不说，离开已经熟悉的生活场景，在废墟上重塑往日辉煌，自然少不了辛苦，倘若仅仅只是肉体劳顿，或许人还是能够应付接受，如果还有仇敌的窥伺、还有魔鬼撒但的刻意破坏与阻扰呢？
需要神，需要神的能力覆庇，需要信心力量的加添！
“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民；又在其上向耶和华早晚献燔祭。又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。”
大祭司耶书亚和省长所罗巴伯在这历史特别时刻，不仅亲自带领其弟兄起来为耶和华筑坛，而且按照律法书的要求献祭，目的就是为了加强众人胜过环境的信心力量！
何其美好，他们在神面前献祭形成习惯！
“其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。”（以斯拉记3：5）
真正在人在神面前作出众人如同一人的见证，敬畏尊崇耶和华！
看哪：“百姓到了耶路撒冷神殿的地方第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚，和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。于是犹大的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：‘祂本为善，祂向以色列人永发慈爱！’他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音，因为众人大声呼喊，声音听到远处。”（以斯拉记3：8-13）
赞美神，“祂本为善，祂向以色列人永发慈爱！”
是否只有经历过，才更感亲切？！
赞美神，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼得后书1：3-11）
在正常的基督徒生活交通中，我们常常听见说，盼望生活有亮光，行路有力量，什么是亮光呢？
在科学的教导来说，穿透黑暗的光源，物体表面折射或者放射！
从属灵神学角度呢？该是基督的光照，驱散人内心的黑暗迷雾！
一个人只有经历了光照，信心方能充足，行事为人在智慧光中！
“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1：3-7）
我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。（希伯来书4：1-2）
我们不妨看两个场景，首先出自《出埃及记》：
法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（14：10-14）
另一个出自《民数记》：
众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”但全会众说拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。（14：4-10）
虽说都是在行军的途中，也都有不该有的惊惶，但前者相信了摩西的话，相信耶和华为他们争战得胜；后者却拒绝相信摩西与亚伦，他们听信了报恶信的十个探子，甚至想用石头打死摩西与亚伦，回转埃及！
耶和华按照以色列军兵的信心给了他们当得的报应！
倘若你依然觉得不够，我们不妨再看一个画面，出自《历代志下》：
摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。（20：1-4）
···
次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。” 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：“当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。（20：20-23）
诚哉，“信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通！”
所以，希伯来书如此警告说：
“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”
有些人为什么赶不上呢？
因为他们缺乏足够的信心与所听的道调和！
慎哉，耶稣训诲门徒：“我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。所以，你们当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（马太福音13：17-23）
感谢主，道成肉身，寻找拯救失丧的人，为要叫我们得丰盛的生命！
感谢主，监察人心思意念，深愿我们时刻住在祂里面，做新造的人！
圣哉，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”（希伯来书4：14-16）
