沧海奔逃时

“以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。”（诗篇114）

读《诗篇》第一百一十四篇，总觉手中不是捧着一卷经，而是握着一把祖先从西奈山下带回的沙 — 粗糙的颗粒里，压着整片红海的涛声，藏着约旦河倒流的回响。仅仅八节经文，却仿佛一面能照见万古的铜镜，照出那个被神的手指拨动的黄昏，照出人子在永恒注视下微小的战栗。

它开口便是石破天惊：“以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。” 这不是史官的记录，倒像一位历经沧桑的老者，在火堆旁用沙哑的喉咙，重述族群最初的胎动。出埃及，是空间的迁徙，更是时间的裂帛。从“为奴之家”到“神的圣所”，从法老鞭下的编号到耶和华膝下的子民，一种全新的生命形态，在劈开的海水中诞生了。

而接下来的一幕，让一切史诗的笔触都显得苍白：

“沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。”

诗人不说“神使沧海奔逃”，偏说“沧海看见”。于是，那无生命的巨浪，便有了眼目；那沉默的山峦，便有了蹄足。整个受造界，都成了有灵的活物，在造物主经过的刹那，失了常性，忘了本分。红海不再是屏障，而成了一条为圣徒让开的蔚蓝大道；约旦河不再是天堑，而成了一面为信心铺就的琉璃之镜。西奈的岩峰不再威严静默，它们如初生的羊羔，在牧者面前欢喜跳跃。这是宇宙性的一幕戏剧，主角是神，而天地山海，都成了感知祂威严、回应祂临在的配角。

于是诗人不禁诘问，那诘问里带着孩童般的惊奇，也带着哲人般的深邃：

“沧海啊，你为何奔逃？约旦啊，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？”

这发问，不是要答案，而是要我们驻足，要我们与诗人一同屏息。答案早在问题之前，就已写在水退后露出的干地上，刻在震动的山岩间：“大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。”

原来，万有的失常，只因见了“主的面”。

我们这一生，或也经历过某种“沧海奔逃”的瞬间。那不是神话，或许是绝境中一条意外的出路，是绝望里一份不期的恩典，是心中固若金汤的仇恨、恐惧、或骄傲，忽然冰雪消融。我们也曾诘问：“为何？” 诗篇却温柔地将我们的脸，从“何事”转向“何人”。不是奇迹本身值得惊叹，是行奇迹的那位，值得我们俯伏。沧海为祂改道，磐石为祂涌泉，我们的心，岂不更当为祂柔软？

那在旷野中“叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源”的，今日依然活着。我们生命里那些干涸的河床、坚硬的顽石 — 冷漠的习惯、无法宽恕的过往、失去盼望的明天 — 都是祂等候行事的工场。祂不总将磐石挪开，却常命令磐石涌出水来。祂的作为，不是移走我们的旷野，而是在旷野之中，开一条又新又活的路。

合上诗卷，涛声渐息，山影退去。但那个从埃及为奴之家走出的队伍，却仿佛仍在历史的烟尘中前行，而我，也走在其间。我们各自的故事不同，背后的海与山，名目各异。但带领我们的，是同一位使沧海奔逃、令磐石涌泉的神。祂的面光所到之处，捆绑的锁链应声脱落，荒芜的心田润泽苏醒。

这便够了。在一切似乎坚不可摧的境遇里，我们可以期待“踊跃”与“跳舞”的时刻。不是因困境消失，而是因为，我们终于看见了那让万有震动、又使万有归安的 — 主的面。

 

大地见主的面

 

大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。(诗篇114:7-8)

 

旷野的晚风总带着细沙，摩西的杖尖还悬在空中。百万双眼睛 — 干渴、绝望、怀疑的眼睛 — 全都聚焦在那块花岗岩上。磐石静静立着，像一尊冷笑的神祇，展示着它亿万年不变的坚硬。

这便是“坚石”的意义。它不仅仅是地质的存在，更是一种存在的姿态 — 封闭的、自足的、拒绝的。它见证过亚伯拉罕的羊群，目睹过流便支派的争吵，听过无数婴儿的啼哭与老人的叹息，却从未动容。它的存在本身就在宣告：此处无水，只有死亡。

直到杖落下。

不是落在松软的河岸，不是落在丰腴的田地，而是落在最不可能的地方 — 落在绝望的正中心。在杖与石接触的瞬间，发生了一件比分开红海更隐秘的奇迹：看见。

经文说：“大地……见主的面。”

磐石竟有了眼睛。在永恒的沉寂中，它第一次“看见”。不是看见需要水的百姓，不是看见焦急的先知，而是看见了“雅各神的面” — 那张曾在黑暗中与雅各摔跤、留下永恒印记的脸，那张刻着盟约、燃烧着烈爱的面容。

这一“见”，便是天旋地转。

坚石的内在秩序崩塌了。矿物间的引力松脱，结晶的傲慢瓦解，那些紧密排列了亿万年的分子，突然忆起了创造之初的指令：听从。最坚硬的拒绝深处，竟藏着最柔软的顺从。于是，水 — 清冽的、汩汩的、生生不息的水 — 从裂缝中涌出，不是渗出，是涌出；不是泪滴，是欢歌。

我抚摸着自己生命的岩层。

那里也有许多“磐石”：一段无法释怀的过往，硬如燧石；某种根深蒂固的恐惧，冷如大理石；一份自以为是的骄傲，顽固如花岗岩。它们占据心野的要津，宣告着：“此地无水，唯有荒芜。”我试过用理性的锤敲打，用遗忘的尘土掩埋，用忙碌的苔藓覆盖，它们却愈显坚硬。

直到某个寂静如西奈的深夜，我停止了一切努力。

然后，在绝对的虚空中，我“看见”— 不，是被看见。那道目光临到，不是审判，是认领；不是击碎，是唤醒。祂注视着我的“磐石”，就像注视着旷野那块石头。在祂的凝视中，某种坚不可摧的东西开始颤抖，不是恐惧的颤抖，而是被真爱触及时，灵魂深处那幸福的、粉碎的战栗。

水，便从那里涌出来。

原来最大的神迹，不是移走磐石，而是让磐石成为泉源。不是消除生命的硬度，而是在最硬处开出活水的江河。那位“叫磐石变为水池”的上帝，并不总是为我们改变环境，却总能在环境的中心，施行创造的逆转 — 让伤痕成为涌流伤者之泉的井口，让软弱成为承载刚强之皿的窑胚。

风还在吹，沙子还在流走。但我知道，在这片看似永恒的旷野里，隐藏着无数等待“看见主的面”的磐石。我的里面有一块，你的里面也有一块。当杖落下的时刻 — 当恩典击中绝望核心的时刻 — 最干涸处将响起最初的水声，那是宇宙间最古老的歌谣，在唱：

“看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”（以赛亚书43:19）

因为使无变为有的那一位，正行走在我们的旷野。祂杖尖所及之处，万有的意义都在重写：磐石不再象征死亡，而成为生命的记号；坚石不再宣告绝境，而见证着那位在绝境中开道路的主。

大地仍在震动。因它见了主的面。

而我们的心，这些微小的、承载永恒的地土，岂不更当为这凝视而震动，在这震动中，让内在的顽石崩解，涌出赞美与生命的活泉来？