一、历史不是过去，而是心灵的回声
诗篇 106 是一篇“认罪的诗”，却不是低头的羞耻，而是抬头的醒悟。
诗人带领百姓回望历史——
出埃及、红海、旷野、迦南、被掳——
不是为了责备，而是为了看见：
人的心如何反复迷失，
而神的爱如何反复寻找。
历史在这里不是时间的记录，
而是灵魂的地图。
每一段以色列的失败，
都在我们生命里出现过：
- 忘记神的作为
- 贪求不满足
- 嫉妒、争竞
- 拜金牛犊
- 藐视应许
- 与世界妥协
- 在压力中发怨言
诗篇 106 不是在讲“他们”，
而是在讲“我们”。
🌿 二、人的忘记 vs 神的记念
诗篇 106 的核心张力是两个动词：
✦ 人“忘记”
- 忘记神的作为
- 忘记神的救恩
- 忘记神的应许
忘记不是记忆的问题，
是心的问题。
当心被别的事物占据，
神的作为就变得模糊。
✦ 神“记念”
- 记念祂的约
- 记念祂的怜悯
- 记念祂的百姓
神的记念不是回忆，
而是行动。
祂记念，就施恩；
祂记念，就拯救；
祂记念，就恢复。
我们忘记祂，
祂却记念我们。
这是诗篇 106 的福音。
🌿 三、罪的循环 vs 爱的恒久
诗篇 106 让我们看到一个痛苦的循环：
1. 神施恩
2. 人悖逆
3. 神管教
4. 人呼求
5. 神再施恩
这循环不是历史的悲剧，
而是恩典的见证。
因为每一次循环的终点，
都不是人的绝望，
而是神的怜悯。
诗篇 106:1 说：
“祂的慈爱永远长存。”
不是“祂的慈爱偶尔出现”，
也不是“祂的慈爱看情况”，
而是——
永远长存。
人的罪有尽头，
神的爱没有尽头。
🌿 四、摩西站在破口：基督的影子
诗篇 106:23 说：
摩西“站在破口”，
为百姓代求，使神转意。
这是整篇诗最深的福音预表：
- 百姓犯罪
- 神的怒气临到
- 摩西站在破口
- 神因代求而施怜悯
这正是基督的工作：
- 我们悖逆
- 神的公义要求审判
- 基督站在十字架的破口
- 神因祂的代求而赦免我们
摩西的代求是影子，
基督的代求是实底。
🌿 五、被掳与归回：灵魂的旅程
诗篇 106 的尾声是一句祷告：
“耶和华我们的神啊，求你拯救我们，从列国中招聚我们。”
这是被掳者的祷告，
也是每个迷失者的祷告。
我们也曾被掳——
被恐惧掳去，
被欲望掳去，
被自我掳去，
被世界的声音掳去。
但神的心意不是让我们留在远方，
祂要招聚、恢复、带回。
诗篇 106 的结尾不是审判，
而是归回。
不是绝望，
而是盼望。
🌿 六、灵修默想：让诗篇成为祷告
你可以这样祷告：
主啊，
我承认我常常忘记你的作为，
但你从未忘记我。
我承认我也在悖逆的循环里，
但你的慈爱永远长存。
求你记念我，
求你拯救我，
求你带我回到你的心里。
阿们。
🌿 七、结语：诗篇 106 的一句话总结
人的失败是重复的，
神的怜悯是更新的。
诗篇 106 不是让我们沉重，
而是让我们看见：
在我们每一次跌倒的地方，
都有一位站在破口的神，
等着把我们带回家。
🌿 诗篇 106 查经问题与答案
一、观察问题（看见经文说了什么）
1. 诗篇 106 的开头（1–5 节）强调什么？为什么以赞美开始？
答案：
- 强调神的慈爱（ḥesed）永远长存。
- 诗人先以赞美与祈求进入认罪主题，表明：
- 认罪不是绝望，而是回到神的慈爱里。
- 神的怜悯是整篇诗的基调。
- 赞美让人从“自我”转向“神”，为认罪与反思预备心。
2. 第 6 节说“我们与我们的祖宗一同犯罪”，这句话有什么意义？
答案：
- 认罪不是指责上一代，而是承认罪性是跨世代的。
- 罪不是偶然事件，而是人类共同的本性。
- 诗人把自己放在历史的连续性中，承认“我们也是这样的人”。
3. 诗篇 106 列出以色列哪些悖逆？（13–33 节）
答案：
七次悖逆（属灵堕落的螺旋）：
1. 忘记神的作为（13）
2. 贪欲（14–15）
3. 嫉妒摩西与亚伦（16–18）
4. 拜金牛犊（19–23）
5. 藐视应许之地（24–27）
6. 与巴力毗珥行淫（28–31）
7. 米利巴水的悖逆（32–33）
4. 诗篇 106 如何描述神的回应？（43–46 节）
答案：
- 神多次拯救他们（43）
- 神因他们的苦难而垂顾（44）
- 神记念祂的约（45）
- 神使仇敌也怜悯他们（46）
→ 神的怜悯胜过人的悖逆。
5. 诗篇 106 的结尾祷告（47–48）表达了什么？
答案：
- 求神拯救、招聚、恢复。
- 被掳不是结局，归回才是神的心意。
- 救恩的目的不是自由，而是敬拜。
- 全诗以赞美结束，显示盼望胜过失败。
🌿 二、解释问题（理解经文的意义）
6. 为什么诗篇 106 要用“历史回顾”来带领认罪？
答案：
- 历史揭示罪的模式，而不是个别事件。
- 回顾历史让人看见：
- 神的恩典是恒久的
- 人的悖逆是循环的
- 认罪不是为过去，而是为现在的本性。
- 历史成为心灵的镜子。
7. “忘记”与“记念”在本诗中有什么神学意义？
答案：
- 人忘记神 → 导致悖逆
- 神记念祂的约 → 带来拯救
- 整篇诗的张力是：
我们忘记祂，祂却记念我们。 - 神的记念不是回忆，而是行动（施恩、拯救、恢复）。
8. 摩西“站在破口”（23 节）预表了什么？
答案：
- 摩西代求使神转意 → 预表基督的中保工作。
- 摩西站在破口一次，基督站在十字架的破口永远。
- 诗篇 106 的福音核心：
神因代求者而赦免悖逆者。
9. 非尼哈的义（30–31 节）如何指向新约？
答案：
- 非尼哈的行动“算为义” → 指向“因信称义”的概念。
- 新约中，基督的义算在我们身上（罗 4）。
- 非尼哈是影子，基督是实底。
10. 为什么诗篇 106 强调“神的慈爱永远长存”？
答案：
- 因为人的罪是循环的，但神的爱是恒久的。
- 神的慈爱（ḥesed）是盟约之爱，不因人的表现而改变。
- 全诗的重点不是人的失败，而是神的怜悯。
🌿 三、应用问题（经文如何触动生命）
11. 以色列的七次悖逆，哪一项最像你生命中的挣扎？为什么？
示范答案：
（开放式）
- 有人可能最像“忘记神的作为”——忙碌中失去属灵敏感。
- 有人可能最像“贪欲”——心被世界占据。
- 有人可能最像“藐视应许”——在压力中怀疑神的信实。
→ 诗篇 106 让我们诚实面对自己的心。
12. 你生命中有哪些“被掳”的经历？神如何在其中“记念你”？
示范答案：
- 被恐惧掳去
- 被失败掳去
- 被罪恶掳去
- 被自我控诉掳去
但神记念我： - 透过祂的话
- 透过祷告
- 透过弟兄姊妹
- 透过环境的引导
→ 神的记念比我的迷失更大。
13. 你如何在今天“站在破口”成为别人的代求者？
示范答案：
- 为软弱者祷告
- 为迷失者祷告
- 为家庭、教会、城市祷告
- 为破碎关系祷告
→ 代求是参与神救赎工作的方式。
14. 诗篇 106 如何帮助你理解“恩典比罪更大”？
示范答案：
- 每一次悖逆之后，都有神的怜悯。
- 神的慈爱永远长存，而人的悖逆只是暂时。
- 神的记念胜过人的忘记。
- 神的拯救胜过人的失败。
→ 诗篇 106 是恩典神学的缩影。
15. 你愿意用诗篇 106 的祷告作为你生命的祷告吗？你会如何祷告？
示范答案：
“主啊，我承认我常常忘记你，但你从未忘记我。
求你记念我，拯救我，从我心的列国中招聚我，
使我回到你的同在中，
好叫我一生赞美你。”
🌿 结语：诗篇 106 的核心信息
人的失败是重复的，
神的怜悯是更新的。
我们常常忘记祂，
祂却永远记念我们。
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