我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！

 

“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！”（诗篇104:1）

 

一打开诗篇第104篇，我们便被带入一个充满生命力的宇宙颂歌。这首诗不像其他诗篇那样着重于个人的哀叹或祈求，而是将目光投向广阔的被造界，通过描绘创造的奇妙和神的持续护理，引导我们看见那位超乎万有却又介入万有的创造主。

一、创造的次序：从混沌到秩序

诗人从光的创造开始叙述，接着是天穹如幔子般展开，然后大地在水面上建立。这种描述呼应了创世记的创造次序，却不是简单的重复。诗人用生动的意象让我们“看见”神的工作 — 祂以光为衣，以天为幕，以云为车，以风为使者。这些诗意的表达超越了神学教义，直接触动我们的感官和心灵。

今天，当我们仰望星空或感受微风时，是否还能看见创造主的手笔？现代生活使我们越来越难与自然联结，但诗篇邀请我们重新培养一种“神圣的眼光”，在寻常中看见非凡，在自然中看见超自然。

二、持续的护理：神不缺席的世界

诗篇104篇最动人的地方在于，它不仅描述了一次性的创造，更强调了神持续的护理。溪水流淌，野兽喝水，雀鸟歌唱，野驴奔跑，狮子吼叫 — 这一切都仰赖神的供应。

“你使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。”（诗篇104:10-11）

这里呈现的不是一个被创造后就放任自流的世界，而是一个被持续眷顾的宇宙。神不仅赐下生命，还维持生命。这种持续的护理观提醒我们：神不仅在“大事”上掌权，也在“小事”上看顾。每一滴雨水，每一缕阳光，每一口呼吸，都承载着神的恩典。

三、创造的和谐：各从其类的智慧

诗中描绘了一个各从其类的和谐世界：高山为山羊提供居所，岩石为沙番提供藏身之处，树木为飞鸟提供筑巢之地，月亮为节期划定界限。这种和谐不是偶然的，而是源于创造主的智慧设计。

在人类破坏生态平衡、造成物种灭绝的今天，这首诗篇向我们发出先知性的提醒：受造界本是一个相互依存的和谐整体，人类不是自然的主宰，而是管家。我们蒙召不是掠夺地球，而是守护这份神所建立的和谐。

四、生命的脆弱与神的供应

诗人特别提到那些看似脆弱、容易被忽视的生命 — 少壮的狮子吼叫觅食，从神得食；海中的大鱼游来游去，也都仰望神按时给它们食物。

“你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。”（诗篇104:28）

这提醒我们：看似凶猛或微小的生命，同样依赖于神的供应。在这个崇尚力量、重视权势的世界，诗篇翻转了我们的价值观 — 真正的安全感不是来自自身的强大，而是来自神的供应；真正的尊严不是来自掌控，而是来自信靠。

五、人类的位置：管家而非主宰

在诗篇104篇中，人类并未占据中心位置，而是作为受造界的一部分出现。人类与动物共享神的供应，一同仰赖神的护理。但诗人也提到“酒能悦人心，油能润人面，粮能养人心”（诗篇104:15），暗示神赐予人类特别的恩典，也赋予人类独特的责任。

这种定位既谦卑又尊贵 — 我们不是宇宙的中心，却是按照神形象被造的管家。我们蒙福不是为了自我放纵，而是为了荣耀神、管理好祂的创造。

六、创造的喜乐与敬拜的回应

诗人两次呼喊“愿耶和华喜悦自己所造的”（诗篇104:31），这种创造的喜乐是双向的：创造主喜悦自己的作品，受造物也因被造而喜乐。甚至大地深处的怪物利维坦，也被描述为“在你所造的之中玩耍”（诗篇104:26），整个宇宙充满了神圣的游戏和喜乐。

这种喜乐最终引导我们走向敬拜：“我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！”（诗篇104:33）真正的生态意识不是源于恐惧或义务，而是源于对创造主的爱与赞美。

灵修反思

在忙碌的生活中，我是否曾停下脚步，感受阳光的温暖，欣赏花朵的绽放，聆听鸟儿的歌唱？我是否能在这些平凡的恩典中，看见创造主的同在与护理？

诗篇104篇邀请我们培养一种“创造灵性” — 不是逃离世界进入纯粹的内省，而是更深地进入世界，在其中看见神的荣美。当我们学会以感恩的心看待一草一木，以管家的责任对待自然资源，以赞美的口向神歌唱，我们便参与了宇宙的大合唱，回应了创造主的呼召。

今天，让我们走出封闭的空间，哪怕只是仰望一片天空，观察一棵树，也要在其中寻找神的踪迹。愿我们的心灵向创造的奇妙敞开，让每一天都成为对创造主的赞美，每一次呼吸都成为感恩的祭。因为耶和华如此伟大，以尊荣威严为衣服，以喜乐为冠冕，而我们 — 这宇宙中微小却蒙爱的受造物 — 蒙召以全人全心来回应这份浩瀚的慈爱。

“我的心哪，你要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！”（诗篇104:35）

 

默想的甘甜

 

“愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”（诗篇104:34）

 

这些天，我常常想起这句话。默念，这似乎是个被现代生活遗忘的词语。我们的头脑塞满了待办事项，耳朵充斥着各种声音，手指在屏幕上永不停歇地滑动。默念 — 那种安静的、专注的、向内的沉思 — 成了一种奢侈，甚至是一种需要重新学习的技艺。

但诗人说，这样的默念，可以成为神的甘甜。

···

傍晚时分，我放下手机，关掉电脑，只是坐在窗前。起初很不习惯，脑海里的思绪像无缰的野马 — 明天的工作安排，未回复的信息，生活中的种种忧虑。我试图让它们安静下来，却发现自己像个笨拙的学徒。

然后我想起诗人所默念的：不是自己的烦恼，而是耶和华。是祂铺张穹苍如幔子，是祂使青草生长给牲畜，是祂按时赐下雨水阳光。我的目光从自己身上移开，转向那位创造并维持万有的神。

奇妙的事情发生了。当我停止为自己思索，开始为神默想，一种轻省的甜蜜悄然降临。

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“我要因耶和华欢喜。”

这欢喜不是来自环境的改变 — 窗外的城市依旧喧嚣，生活的问题依然存在。这欢喜来自一个简单的转向：从“看自己”转向“看耶和华”。

就像在闷热的房间里，终于有一扇窗被推开，新鲜空气涌了进来。欢喜不是制造的，而是发现的；不是努力的结果，而是专注的馈赠。当我默念神的伟大、祂的慈爱、祂在创造中彰显的智慧与美善，一种安静的欢喜便从心底升起。

这欢喜不是狂喜的呼喊，而是深泉的涌流；不是暂时的兴奋，而是根基的稳固。

···

窗外，一只麻雀停在栏杆上，歪着头，又飞走了。如此微小，如此自由。神看顾它，何况我们呢？

默念不是逃避现实，而是进入更深的现实。不是忽略问题，而是在更大的图景中看待问题。当我默念神的创造与护理，我那些焦虑忽然变得渺小了 — 不是不重要，而是被安置在合适的位置上。它们不再占据我视野的全部，因为它们终究在神的手中。

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“愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。”（诗篇104:35）

这句话起初让我困惑，似乎与全诗的创造颂歌不太协调。但细细思想，诗人的逻辑变得清晰：恶与罪是破坏创造和谐的力量。它们扭曲关系，伤害生命，玷污美善。诗人渴望的，是一个完全彰显神荣美的世界，一个恢复创造本意的世界。

而这样的世界，始于每一颗愿意转向神的心。

当我默念神的良善，我心中那些微小的恶意 — 嫉妒、苦毒、自私 — 便无处藏身。光的临在自然驱散黑暗。或许，消灭罪恶最根本的方式不是暴力与战争，而是让更多的人进入默念的甘甜，因耶和华而欢喜。

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“我的心哪，你要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！”

诗篇在赞美中开始，在赞美中结束。但中间的旅程 — 那三十四节的旅程 — 是必要的铺垫。没有对创造的观察，没有对护理的感恩，没有默念的操练，赞美可能只是空洞的重复。

而当我们真正走过这旅程，当我们看见、思想、品尝，赞美便成为无法抑制的涌流。

天色渐暗，城市的灯火一盏盏亮起。我没有解决任何实际问题，但心中有一种奇异的平安。我知道明天问题还在，但我也知道，那位铺张穹苍如幔子的神，依然托住万有

也许，这就是默念的奥秘：它不改变世界，但改变我看世界的眼睛；它不挪去重担，但给我力量背负；它不回答所有问题，但让我信靠那位有答案的神。

我的心哪，你要默念祂。因这默念，能成为祂的甘甜，也成为你的力量。在这甘甜中，你会发现真正的欢喜 — 不是因环境，只因耶和华。

你们要赞美耶和华。