意念相同，爱心相同

读到《约伯记》二十章，对于有经历的人来说，很有可能会惊出一身冷汗，生怕自己不小心骄傲自义行了锁法所行的，伤害肢体、得罪神。因为大家都听说过约伯敬畏神，是正直的人，不是吗？但我们自己去读《约伯记》的时候，也没有觉得约伯朋友劝勉的话语，有什么问题，对不？对。他们的话语并没有错，错就错在他们交通的灵出了问题。要么以年长资深的人生经历、异象传承；要么根据古老传承、道德教训；要么根据个人经验、自义教条；主观、武断，定罪约伯，说起来还头头是道，振振有辞，仿佛要解人迷惑，给人亮光！本来是要来安慰约伯，约伯却因此受苦。

感谢神，约伯得着神怜悯的恩光、启示，慢慢脱离自怨自艾的苦楚心境，将自己的盼望寄托在神那里，并且劝诫他的朋友们敬畏神、免得冒失得罪神。可惜这鲁莽急躁的琐法没有听见约伯警告的话，“你们若说‘我们逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他’，你们就当惧怕刀剑，因为愤怒惹动刀剑的刑罚，使你们知道有报应。”不但没有听进，却被约伯反击的话语纠缠烦恼，“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？” （约伯记19：28-29，2）因此再次冒失发言，拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。（约伯记20：1-3）

琐法接下来的话语虽然不错，但里面的灵若不对，就是论断了。不否认琐法对于恶人该得的分看得很清楚，遗憾的是，琐法和约伯的另外两个朋友一样认定了约伯遭受一切，是恶有恶报，因此反驳攻击约伯，就温柔怜悯全无，甚至可以说是尽情打击，“天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去，神发怒的日子他的货物都要消灭。”（约伯记20：27-28）感谢神，怜悯恩慈，锁法陷入个人论断出不来，我们看见接下来的争辩锁法就没有再发言。神兴起环境，从来都是为了爱神的人得益处，为了服事神的人经历神的信实、丰富、怜悯，刚强地行在神旨意的光中。

说话听声，听鼓听音。我们在属灵的事情上也是一样，来到我们面前的人，若有交通，若有劝勉，我们要灵里干净、清洁来彼此接纳、坚固，千万不能首先在心里已经定罪了肢体，那样你可能看不见神要你看见的，闭关自守的最后结果是什么呢？因为你充满了自己，神的灵就无法通过你，就谈不上充满浇灌，损失何等大哉！愿神祝福我们，无论传福音，还是圣徒之间有交通，我们的灵若是怜悯温柔，我们的话就会有味道，神就得荣耀！愿我们不仅仅会使用刚硬的话语打破血气的愚妄；我们更会用属灵的温柔温暖冷漠失望的心！

回到锁法身上，这急躁的琐法，是否让你想起当年进入迦南应许美地时，那迦得和流便二个支派看见约旦河东的土地肥沃，就急切将自己的妇女儿童安置在那里，甚至带动玛拿西支派也留半个支派在河东，结果他们的子孙首先被掳掠？一个人言语急躁之时，他的思念能够属灵吗？最遗憾的是，琐法说什么呢？“我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。”琐法听进约伯的申辩，听到约伯的责备羞辱，肉体被挑动，居然说是里面的灵通过悟性来回答约伯。你能够摸着这属灵的实际吗？体贴肉体的就是死亡，体贴圣灵的就是生命平安。这原则对待自己是这样，与人交通更是如此。

所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。（腓立比书2：1-5）

愿我们与人交通的时候，摸着里面的灵，以真以诚，用爱来坚固人！

今日祷告

主啊，为中国求和平公义的智慧能力，愿政府继续带领人民走向和平安稳的生活，愿一切的哑巴偶像早日得以扫除，愿神州大地充满正直、公义、清洁、良善、谦恭、和平的文化氛围，愿神在中华大地得一切荣耀！

愿主记念美国，让新政府致力于人民生活和平安稳，没有黑暗，没有仇恨，人民可以自由往来交通。愿一切不讨神喜悦，不得圣徒拥护的恶人恶事受神管制。愿人民真正敬畏神，不行恶事，愿福音再次在西方兴旺！

愿耶路撒冷有平安，愿一切的恐怖主义受铲除！愿全地寻求真理和亮光的人，早日寻见神！愿众圣徒得安慰，得坚固！

愿全地的华人，在中国新年时节，听见福音，得着真正的永福！
哈里路亚，赞美主！