2016-01-19
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
如果我们问自由是什么？哲学家和社会学家会不一样，知识分子和普通受众又不一样。为什么用普通受众呢？是因为很多人习惯了接受他人的观点，很少去思考为什么会有如此的观点，为什么这个人会说这样的话，为什么同样一个人今天和明天的话又可以不一样？原来很多时候人是会受环境、情绪、智慧启迪的影响。
对世人来说，自由简单的定义莫过作自己想作的事，能够不作自己不想作的事。如果再升华一点，什么都可以作，但为了他人得益处，却是有慈悲怜悯情怀的自由了。基督徒呢？我们又该如何定义我们的自由呢？原则上我们是自由的人，基督耶稣在十字架上成功了救赎，使我们的旧人得到释放，我们不妨看看圣经如何说，
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(加拉太书5：13-15)
这里强调的更多是教会里面弟兄服事原则，虽然有自由这样那样行，但要秉着爱人如己的原则，不可彼此拆毁。实际生活中呢？
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼得前书2：13-17）
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼得前书2：13-17）
感谢神，将赐生命的灵放在我们里面，释放我们，教我们得自由，一举一动能够有新生的样式；感谢神，祂选召我们，要我们在末了的时代作盐作光，虽然有自由，却甘愿有行善事的自由；不但弟兄相爱，更是敬畏神，尊敬君王，因为他们代神佩公义之剑，行赏善罚恶之责！他们行的好或者不好，神自然会按他们的行为报应他们。
说了自由，你是否思想过、人为什么要自由呢？
2016-01-20
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
说了自由，你是否思想过、人为什么要自由呢？是因为有束缚吗？是因为捆绑吗？如果我们觉得无拘无束，是否就是自由身了呢？都对，但都不完全对？很多我们以为美的，经历其中的人觉得就是不自由，就是要脱离。原来这自由不仅仅是外在环境，还包括精神生活，以及人行使知识经历的能力！外在环境，不仅仅有物理因素，更有精神因素；精神生活，看的是一个人生活态度，满足喜乐稳定程度；行使知识经历能力，更是要看一个人破冰能力，承压能力和仰望接受能力。
小时候听英雄节义的故事，最使人安心和高兴的就是那些英雄侠客有免死金牌，因为那样我们心目中的侠客就可以行侠仗义而没有无力回天的悲怆！说白了，英雄可以行义，但不一定有行侠的自由。老师有教学生的自由，却不一定有选择课程内容和科目的自由，有社会体制和学生接受能力的限制；家长有爱子女的自由，却不一定要按自己以为美的方式，必须是子女也喜悦而且有能力接受才好；
夫妻要彼此独立而相爱的自由，这独立有时候是需要甘愿牺牲和舍弃的；许多人为了独立失了爱情和信任就是本末倒置；老人可能有钱作想作的事，可能身体已经不许可；年轻人想要看世界却没有经济能力；很多方面，我们都在受限制，都不自由！
保罗哥林多前书7：32-35说：我 愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。感谢神，保罗这话是可信的。记得读大学时，最大的心愿就是全世界流浪；结了婚，最大的心愿就是一家人幸福；信了主，就是希望全家蒙福，就是希望全职事奉，但是家必须得养；周围的人必须得坚固。你不能说，我服事神，然后就真的四处传讲，家不照顾，工作也不认真作。除非你真正蒙召全职事奉！作那传道之人，即便如此，保罗还是一边工作，一边养活自己！你知道吗？无论我们多么虔诚，依然还有肉身的不自由！
愿神赦免我们一切的软弱和亏欠。我们经常看见许多需要帮助的人， 许多时候我们却只能祷告在主面前，一方面赦免我们的不义，一方面求主怜悯施恩，不是我们知善不行，而是我们不知道如何行；有时候我们该实行弟兄相爱，但如
果我们真正实行，有时候达到了果效，有时候反而是分裂或者不相往来；许多时候我们该仗义执言，但却沉默无语；有时候我们该打开教会的大门，让她全天候欢迎有需要的人，但我们却大门紧闭，直到职事人员在那里服事，却依然没有真正欢迎外人加入；多少时候我们看见那些衣着光鲜的人心里喜悦，看见贫寒缺乏的人就暗淡福音之光？什么时候我们祷告说，主啊，加我力量，使我脱离这旧人的捆绑？什么时候我们就是在渴望新人的自由时刻！感谢神，愿我们和主耶稣一起祷告记念所有爱祂之人的祷告，特别是那分别自己为圣的祷告，禁食的祷告！主啊，你的旨意成全在我们身上！
这样看来，我们之所以需要自由，就是希望没有拘束。
因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。(罗马书8：20-21)
原来自由对于受造之物来说，消极方面是指望脱离败坏的辖制，积极方面则是盼望进入神儿女荣耀的自由。因为万物都在罪恶的权势之下盼望早日脱离辖制，盼望罪恶的权势得以捆绑，盼望主耶稣基督早日荣耀归来！
感谢神在基督释放了我们，叫我们得以自由。
凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。（哥林多前书6：12）
感谢神在基督释放了我们，叫我们得以自由。
凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。（哥林多前书6：12）
2016-01-20
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
我们知道，对于世人来说，自由就是能够作自己想作的事，也能够不作自己不想作的事；对于基督徒来说，凡事都可以行，但不都有益处，我们作与不作都是为了坚固弟兄，都是为了神的荣耀；因为我们活着不是为了自己，而是为了那救我们脱离死亡的主活。感谢神，因为相信祂独生子耶稣基督是我们生命的救主，祂的灵住在我们里面，使我们得自由。
昨天我们也谈过，人之所以需要自由，需要释放，是因为我们觉得有逼迫，有辖制，就肉身来说，不希望有任何束缚、拘束，所以人都会渴望自由。自由对于受造之物来说，消极方面是指望脱离败坏的辖制，积极方面则是盼望进入神儿女荣耀的自由。原来万物都在罪恶的权势之下盼望早日脱离辖制，盼望罪恶的权势得以捆绑，盼望主耶稣基督早日荣耀归来！
什么叫灵光一现呢？就是别人不思想的时候你被闪亮了一下，所以你发现了问题，如果你蒙恩典，你还可能得着解决问题的正确途径和方法。所以我们喜欢事半功倍，而不是事倍功半。如果你没有这样的经历，你得求神怜悯你，施恩给你，莫任凭你总是扎在事务堆里出不来，幸福人生美丽风景你没有思想能力去欣赏、品味，就失了神的美意和恩惠！如果你有足够的自由，也许此刻你能够明白，原来我们的灵并没有完全被开启，时刻需要神的启示，时刻需要智慧的恩光！
对于蒙恩的信徒，我们知道事情的起因，因为属灵的人参透万事。对于不信的朋友呢? 这辖制又是从何而来呢？罗马书5：12-21节说，
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
原来罪从一人入了世界，就是始祖亚当犯罪，吃了知识善恶树上的果子，罪因此进入了世界；神是公义的神，断不以不义为义，既然罪因为一人进入世界，所以祂舍弃自己的独生爱子在十字架上，因为主耶稣全然无罪，所以祂舍命的宝血可以除去因为亚当一人带来世界的罪！感谢神，所有相信耶稣基督宝血功效的人就可以得以在基督耶稣称义，蒙悦纳！除去罪恶权势的捆绑，就可以真正享受脱离罪恶的自由。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们（希伯来书9：27-28）
感谢神，主耶稣基督应许祂还会再来，祂来的时候，我们就得着救赎，脱离身体的捆绑！
我们知道，对于世人来说，自由就是能够作自己想作的事，也能够不作自己不想作的事；对于基督徒来说，凡事都可以行，但不都有益处，我们作与不作都是为了坚固弟兄，都是为了神的荣耀；因为我们活着不是为了自己，而是为了那救我们脱离死亡的主活。感谢神，因为相信祂独生子耶稣基督是我们生命的救主，祂的灵住在我们里面，使我们得自由。
昨天我们也谈过，人之所以需要自由，需要释放，是因为我们觉得有逼迫，有辖制，就肉身来说，不希望有任何束缚、拘束，所以人都会渴望自由。自由对于受造之物来说，消极方面是指望脱离败坏的辖制，积极方面则是盼望进入神儿女荣耀的自由。原来万物都在罪恶的权势之下盼望早日脱离辖制，盼望罪恶的权势得以捆绑，盼望主耶稣基督早日荣耀归来！
什么叫灵光一现呢？就是别人不思想的时候你被闪亮了一下，所以你发现了问题，如果你蒙恩典，你还可能得着解决问题的正确途径和方法。所以我们喜欢事半功倍，而不是事倍功半。如果你没有这样的经历，你得求神怜悯你，施恩给你，莫任凭你总是扎在事务堆里出不来，幸福人生美丽风景你没有思想能力去欣赏、品味，就失了神的美意和恩惠！如果你有足够的自由，也许此刻你能够明白，原来我们的灵并没有完全被开启，时刻需要神的启示，时刻需要智慧的恩光！
对于蒙恩的信徒，我们知道事情的起因，因为属灵的人参透万事。对于不信的朋友呢? 这辖制又是从何而来呢？罗马书5：12-21节说，
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
原来罪从一人入了世界，就是始祖亚当犯罪，吃了知识善恶树上的果子，罪因此进入了世界；神是公义的神，断不以不义为义，既然罪因为一人进入世界，所以祂舍弃自己的独生爱子在十字架上，因为主耶稣全然无罪，所以祂舍命的宝血可以除去因为亚当一人带来世界的罪！感谢神，所有相信耶稣基督宝血功效的人就可以得以在基督耶稣称义，蒙悦纳！除去罪恶权势的捆绑，就可以真正享受脱离罪恶的自由。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们（希伯来书9：27-28）
感谢神，主耶稣基督应许祂还会再来，祂来的时候，我们就得着救赎，脱离身体的捆绑！
2016-01-22
耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约翰福音8：31-36）
这一段经节之前有一个情节，那就是住棚节之后，主耶稣在圣殿里面讲论教训的时候，法律赛人和文书为了试探祂，故意将一个正在行淫的妇人带到主耶稣面前为难祂。根据摩西的律法，这种罪当用石头打死，而当时以色列人却在罗马人的统治之下，以色列人没有判人死刑的权力。因此，当他们诘问主耶稣时，耶稣清楚他们的虚伪，明晰他们的诡计。所以祂没有作什么，只是在地上画字，他们不停地追问，企图诡计得逞。主耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。说完，就继续画字，那些人就一个一个走了，因为没有人定那妇人的罪，因此怜悯人的耶稣吩咐妇人说，我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！
你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。感谢主，道成肉身，住在我们中间，丰丰满满有恩典有真理，成为可经历的实际；感谢神，主耶稣祂自己就是真理。这里所说，真理必叫你们得自由，参照希腊原文自由应该翻译成释放；约翰福音8：36节前面一个自由，“天父的儿子若叫你们自由”，也是释放的意思。所以，两处经节所讲的真理释放你们，实际上就是讲主耶稣释放我们，教我们得自由。若主耶稣释放我们，叫我们自由，我们就真自由了。
以色列人说，“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”熟悉历史的人知道，以色列民族自西底家为王时被掳，耶路撒冷被毁以后，就没有再真正成为一个独立的国家过，虽然蒙神怜悯70年后开始回归耶路撒冷，但却一直饱受外族入侵的蹂躏，何况他们当时就在罗马人的管制之下；更别说主耶稣责备他们的，在罪恶的权势底下脱不开，成为罪恶的奴仆。人不认识自己，就会睁眼说瞎话而毫不自亏！人不认识自己，就会以为自己能行；人不认识自己，就会受罪恶的辖制，安于罪中之乐而茫然无知。
还记得当年彼得、约翰、雅各和保罗他们在耶路撒冷会议的情景吗？那些喜爱律法的弟兄要求外邦刚蒙恩的信徒守律法，所以保罗对要求守律法的人说，“为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”愿神开我们的眼睛，如果我们这因信称义的人，一定要自义后退，以为自己能守律法，就是把当初使徒们废掉的规条重新拾起来，不但自己担不动，被要求的人也陷入苦楚!亲爱的弟兄啊，如果人能够行出律法，神的儿子还有必要钉十字架流血赎罪吗？愿我们莫失了神的厚恩，因为律法是为了将我们引到基督面前，教我们更爱祂，更不敢相信自己的肉体！
加拉太书5：1节说，基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 愿我们得着智慧的心，明白真道。既然得了释放，就真正得着自由，脱离旧人的约束；脱离那种不能行，也不愿意行的苦楚；离开灵里的昏暗遮蔽，真正得见耶稣基督的真光！愿神施恩给我们，看见自己的软弱不能行，就乐意到蒙训的师傅那里去，真正认识神、经历神的大能和作为。感谢神，我们若能常常守着主耶稣的道理，教训，若能够常常实行弟兄相爱，世人就能够认出我们是主耶稣的门徒，父神就能够得荣耀。我们就能够进一步认识真理、认识神，就能够真正得着释放，就能够在不能行的地方、行，在不能爱的地方、爱！感谢神，祂是道路、真理和生命!
感谢神，主耶稣释放了我们，叫我们得以自由，不再受人的遗传捆绑，不再受奴仆的轭辖制!
这一段经节之前有一个情节，那就是住棚节之后，主耶稣在圣殿里面讲论教训的时候，法律赛人和文书为了试探祂，故意将一个正在行淫的妇人带到主耶稣面前为难祂。根据摩西的律法，这种罪当用石头打死，而当时以色列人却在罗马人的统治之下，以色列人没有判人死刑的权力。因此，当他们诘问主耶稣时，耶稣清楚他们的虚伪，明晰他们的诡计。所以祂没有作什么，只是在地上画字，他们不停地追问，企图诡计得逞。主耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。说完，就继续画字，那些人就一个一个走了，因为没有人定那妇人的罪，因此怜悯人的耶稣吩咐妇人说，我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！
你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。感谢主，道成肉身，住在我们中间，丰丰满满有恩典有真理，成为可经历的实际；感谢神，主耶稣祂自己就是真理。这里所说，真理必叫你们得自由，参照希腊原文自由应该翻译成释放；约翰福音8：36节前面一个自由，“天父的儿子若叫你们自由”，也是释放的意思。所以，两处经节所讲的真理释放你们，实际上就是讲主耶稣释放我们，教我们得自由。若主耶稣释放我们，叫我们自由，我们就真自由了。
以色列人说，“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”熟悉历史的人知道，以色列民族自西底家为王时被掳，耶路撒冷被毁以后，就没有再真正成为一个独立的国家过，虽然蒙神怜悯70年后开始回归耶路撒冷，但却一直饱受外族入侵的蹂躏，何况他们当时就在罗马人的管制之下；更别说主耶稣责备他们的，在罪恶的权势底下脱不开，成为罪恶的奴仆。人不认识自己，就会睁眼说瞎话而毫不自亏！人不认识自己，就会以为自己能行；人不认识自己，就会受罪恶的辖制，安于罪中之乐而茫然无知。
还记得当年彼得、约翰、雅各和保罗他们在耶路撒冷会议的情景吗？那些喜爱律法的弟兄要求外邦刚蒙恩的信徒守律法，所以保罗对要求守律法的人说，“为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”愿神开我们的眼睛，如果我们这因信称义的人，一定要自义后退，以为自己能守律法，就是把当初使徒们废掉的规条重新拾起来，不但自己担不动，被要求的人也陷入苦楚!亲爱的弟兄啊，如果人能够行出律法，神的儿子还有必要钉十字架流血赎罪吗？愿我们莫失了神的厚恩，因为律法是为了将我们引到基督面前，教我们更爱祂，更不敢相信自己的肉体！
加拉太书5：1节说，基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 愿我们得着智慧的心，明白真道。既然得了释放，就真正得着自由，脱离旧人的约束；脱离那种不能行，也不愿意行的苦楚；离开灵里的昏暗遮蔽，真正得见耶稣基督的真光！愿神施恩给我们，看见自己的软弱不能行，就乐意到蒙训的师傅那里去，真正认识神、经历神的大能和作为。感谢神，我们若能常常守着主耶稣的道理，教训，若能够常常实行弟兄相爱，世人就能够认出我们是主耶稣的门徒，父神就能够得荣耀。我们就能够进一步认识真理、认识神，就能够真正得着释放，就能够在不能行的地方、行，在不能爱的地方、爱！感谢神，祂是道路、真理和生命!
感谢神，主耶稣释放了我们，叫我们得以自由，不再受人的遗传捆绑，不再受奴仆的轭辖制!
2016-01-23
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
感谢神，还是给我们恩典，圣灵恩膏时刻涂抹，教我们去除身体灵魂的一切污秽，真正心思转变，归向祂，倚靠祂，脱离世俗的败坏和魔鬼撒旦的搅扰。感谢神，基督释放了我们，叫我们得以自由。愿神施恩给我们，教我们真正清楚明白，救主基督耶稣已经释放了我们，使我们自由，我们就应该真正享受这自由，从此站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。不再有行而不能行的苦楚，不再有灵里被遮蔽的软弱；从前不明白的人生嗟叹，如今都有了答案。因为魔鬼撒旦一直在那里搅扰，所以我们要靠着救主基督耶稣，来胜过牠。感谢神，主耶稣已经得胜，已经成功了一切的救赎大工，我们惟一需要作的就是信靠祂！
今天我们继续分享的就是，不要再被奴仆的轭挟制。因为我们相信耶稣基督，接受祂作我们的君王救主，从此我们就成为被拣选的族类，是有君尊的祭司，圣洁的国度，是属乎神的子民，我们的责任就是传扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。赞美神，如今我们锁链尽脱，自由释放！
今天我们继续分享的就是，不要再被奴仆的轭挟制。因为我们相信耶稣基督，接受祂作我们的君王救主，从此我们就成为被拣选的族类，是有君尊的祭司，圣洁的国度，是属乎神的子民，我们的责任就是传扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。赞美神，如今我们锁链尽脱，自由释放！
罗马书8：14-17节说，因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
感谢神，我们所受的乃是儿子的心，不是奴仆的心，仍旧害怕。救主耶稣基督已经升入高天，坐在父神的右边，成为我们的大祭司，时刻为我们代求，所以我们可以坦然无惧地来到父神面前，呼叫，“阿爸！父！”如果我们问一个简单的问题，人为什么会害怕？你可能会有这样那样的答案，心理研究者也会给出他们自己以为美的答案，但信主的人知道，你害怕是因为心中没有平安，你没有平安是因为你没有看见那一直与你同在的主！如果你真正明白和经历了这些，你会赞美感谢说，主啊，何等福气，何等荣耀，你天天与我同行，时刻关注我！
感谢神，主耶稣来，没有救拔天使，而是救拔我们这些人，为我们尝了死味，败坏那掌死权的 — 魔鬼撒旦，就是为了释放那些因为怕死而生活在恐惧战兢之中、甘为奴仆的人，就是为了带领我们进入那荣耀之中，就是为了带领我们在永恒里面赞美敬拜，所以我们这些蒙祂释放的人，要高唱哈里路亚，荣耀归神！
感谢神！
他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（希伯来书2：16-18）
附名词解释：
哈里路亚（hallelujah）是希伯来语，意思是赞美耶和华（英语"Praise the Lord"）。" 哈里路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。 哈利路亚即为你们要赞美耶和华。（ 注解：犹太人由于有不能直呼上帝名的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主！！
“阿们”（Amen），是“确认”，“赞同”，“相信”，“真实”的意思；用于祷告结束语，中文有译为“诚心所愿”的。
另外，为防止我们中一些人继续纠结谁是亚伯拉罕的后裔，我们再读一段圣经，
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因
信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了；并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加拉太书3：23-29)
2016-01-24
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
感谢神，昨天我们分享了，我们所受的乃是儿子的心，不是奴仆的心，仍旧害怕。如果你害怕是因为心中没有平安，你没有平安是因为你没有看见那一直与你同在的主！当日保罗写加拉太书，是因为一些犹太人归信耶稣基督之后，他们认为，那些外邦信主耶稣的人，应该遵守一些犹太人的旧约礼仪，比方说行割礼之类。因此保罗写加拉太书，驳斥这种观点，特别阐述人得救是因为相信耶稣基督，不在乎遵行律法。
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
（加拉太书2：16-18）
基督教和世俗宗教的最大区别在什么地方呢？首先，只有基督教的耶稣基督称自己为神，祂道成肉身，到世间来寻找失丧的人；其次，也只有基督教让人彻底明白，人的热心，人的良善，人的意志聪明，都不能成就神的义、不能拯救人脱离死亡的苦海。惟有耶稣基督，也只有耶稣基督能够使人得着恩典救赎，得着永远的生命。从属灵的角度说，魔鬼撒但知道人堕落后的软弱，吃了知识善恶树的果子，喜好自己作为，喜好自己论断是非，所以牠和牠的使者们发明了一系列的世界宗教体系，目的就是为了让人沉湎其中，自义不能拔：我能离群索居，我能守律法，我能禁食，我乐善好施，我可以盖一个会所，我能大发热心，我能这样，我能那样，就是不能问，“神啊，我在这里，请差遣我。”
什么是基督徒呢？就是相信耶稣基督、愿意遵行神旨意、乐意住在主里面的人；基督徒就是不敢自义，相信惟有在基督耶稣里方能成事、认同自己在世界已死的、分别出来愿意为神而活、倚靠神的恩典而活的人！
什么是基督徒呢？就是相信耶稣基督、愿意遵行神旨意、乐意住在主里面的人；基督徒就是不敢自义，相信惟有在基督耶稣里方能成事、认同自己在世界已死的、分别出来愿意为神而活、倚靠神的恩典而活的人！
愿神赐给我们智慧的心，检查我们自己的行为。多少时候我们说服事人却发展了人的遗传？多少时候我们说爱主却受了人前的虚荣？多少时候我们说守规条实际上守的只是自己以为美的肉体意志？多少时候我们说主啊我爱你却并不能爱身边的人？多少时候我们说教会就是基督的身体结果这身体只有我们喜欢的几个人？多少时候我们说主啊我愿意跟随你结果我们呆在城市里享受舒适？多少时候我们说渴慕认识神的知识却在世界哲学里面好为人师？愿主怜悯我们。
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！”（加拉太书2：20-21）
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！”（加拉太书2：20-21）
感谢神，基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。如果此刻我们问站立得稳指的是什么？你会如何思想呢？不迷失真道？不相信自己、不体贴肉体？或者说不随从世俗的遗传？都是。但什么是最主要的呢？那我们得说，神的心意在那里，我们服事的人就得在那里站立得稳！争辩一个道理，辨明一个是非固然重要，如果这争辩让那些初信或者慕道之人失去了单纯信靠仰望之心，不如我们忘记世界哲学体系的知识，要知道魔鬼撒但最希望我们作的就是在个人的知识和骄傲里面相咬相吞，最终彼此消灭！如果我们以为自己能够守什么，不如自己在神面前守着，存清洁的心中神面前祷告，愿主耶稣基督的真光照亮一切。如果我们确实不能守，愿我们有诚实的心，在神面前悔改认罪。感谢神，基督耶稣的宝血能够洗净我们一切的不义，我们只要承认自己的罪，神必在基督耶稣里赦免我们一切的罪，自义的罪，隐而未现的罪和要行还依然行不出来的罪！
感谢神，祂是信实的，公义的，我们若认自己的罪，祂必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！亲爱的圣徒，不要夸口说，你能行，基督命令我们彼此相爱，很多时候我们就没有行出来。看看多少时候我们和不信的人一样，单爱了那爱我们的人而不自觉；很多时候我们分门别类，伤害基督的身体还是以为自己最爱主；很多时候我们根本没有传出福音的好消息还以为那是别人的错；很多时候我们忘记了自己人间爱之大使的身份；很多时候我们根本就不敢说自己活着就是见证神的荣耀。亲爱的弟兄啊，若是能行，愿我们说，“主啊，你在哪里，让我们也在那里！”
愿我们存清洁的心服事神，为福音的缘故，为神的教会，为神的荣耀站立得稳，不求自己的益处，但求爱神的人得帮助，福音朋友看见耶稣基督的恩光！愿神祝福我们，成全祂的旨意在我们身上！感谢神！
但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份！我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。（加拉太书4：8-11）
2016-01-25
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5：1）
我们已经说过，服事神，要存清洁的心。基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。服事神，我们既不凭藉人的聪明，也不凭藉人的传承，而是凭借神的灵。愿我们时刻能与神同行，时刻祈求真理的恩光；爱人是因为真理的缘故，这真理在我们里面，与我们同住到永远，所以我们能够爱；因为神就是爱，在祂毫无黑暗，祂住在我们里面，我们住在祂里面。如果我们与祂有光明的交通，在我们里面就没有黑暗，就不能不爱。任何时候，如果我们里面有丝毫的恨意存留，愿我们记住圣经上的话语，生气却不可犯罪，不要怀怒到日落，不可为作恶的抱不平，更不要给魔鬼留地步！
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。感谢神，愿我们真正在经历中享受释放，拥有站立得稳的自由！赞美神，如今我们锁链尽脱，全人释放。亲爱的弟兄姊妹啊，如果我们的心蒙神释放、是自由的，就不要再恐惧战兢背负那已经去掉的轭。一方面我们背不动，另一方面，神也不喜悦我们退后，藐视主耶稣基督的救赎大工，好像我们真能行出律法之义！同蒙恩召的圣洁肢体啊，可曾思想？是因为以色列人不能行，所以这恩典临到我们外邦人，临到我们这些因为信而成为亚伯拉罕子孙的人。愿我们心被恩感赞美神，祂在基督耶稣里接纳我们；愿主耶稣基督在十字架复活的大能，去除我们肉体的躁动，真正安息在主耶稣里面；愿我们的旧人随同其肉体的邪情私欲一起钉死在十字架上；愿我们今天活着的就是因为相信耶稣基督而活！不是靠肉体的能力，也不是守宗教的遗传！
罗马书15：1-2节说，我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
因此我们爱人是为了使人得益处，所以在肢体之间的交通和激励，愿我们以基督耶稣的心为心；在基督耶稣里面，口是张开的，心是宽宏的。因为有爱，所以我们说合适的话，能够帮助人进一步认识神的话。任何时候当我们要发声说恶言，当我们要论断人的时候，愿我们能够安静在主面前，祷告说，
“主啊，你知道我们爱你，你知道我们渴慕追求你，愿你每日怜悯的力，此刻就显彰在我们身上，此刻就活泼新鲜在我们里面，叫我们不再有遮蔽，不再有因为知识而拒绝恩典的拦阻，不再有愚蒙不得去除的自义！主啊，怜悯我，施恩给我们，叫我们快跑追随你，愿你的爱不仅吸引我，更吸引全天下爱你的圣徒，吸引那些寻找你的饥渴的灵魂！主啊，没有你的祝福，没有圣灵的同在，我们的爱就不完全，我们的义也会有掺杂，我们的行为更会有缺失。愿主怜悯人的心肠左右我的心思，引导我的行为，供应我丰盛生命的话语！主啊，我们的万王之王，万主之主，愿你此刻在我里面为王，在全地为王！哈利路亚，在耶稣基督的名里祈求！”
赞美神，祂凭话语的权能托住万有，祂的信实高显于天。如果我们的心是清洁的，我们的信心是真实的，我们必定能够看见耶稣基督的爱显明在祂所救赎的儿女身上，显明在我们里面。耶稣基督在我们生活中为王，祂的平安在我们里面作主。我们就不敢因为自己的粗暴，更不敢因为自己的简单而教神的子民落泪伤心。如果我们愿意在神的旨意中行走、作光明的儿女，就不敢对神宝爱的儿女厚此薄彼，造成分门别类的亏欠。你以为自己有知识吗？愿我们能够进一步祷告在主面前，“主啊，我服事你是因为知识，还是爱你的心？我服事你是因为我的能力，还是你的恩典？”
愿神的恩惠与我们众人同在！因为神我们站立得稳！
2016-01-28
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加拉太书5:1）
我们知道主所喜爱的有爱的使徒之称的约翰给以弗所的教会写信说，
爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在！（约翰贰书1：2-3节）
亲爱的弟兄啊，深愿你们能够摸着约翰的灵，摸着神的心意和启示，教我们真正能够行出弟兄相爱的实际。我们交通过，对于魔鬼撒但我们要抵制，要仇恨，但对于主耶稣基督宝血所救赎回来的弟兄我们要相爱如弟兄，彼此坚固；对于福音朋友，我们要有智慧和怜悯的心肠，传福音给他们而不是任凭他们在黑暗和苦涩中挣扎！我们是谁呢？不也是因为自己不能行而蒙恩召怜悯的吗？还是你以为自己依然是世界上之智慧聪明人呢？如果你依然看自己为聪明、看弟兄为愚拙的，弟兄啊，我倒真愿你聪明，得着神赏赐的智慧。以耶稣基督为我们的义为福乐，让圣灵在我们里面的组织建造为荣光！
感谢神，弟兄相爱是因为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。那恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。这是何等的应许！主耶稣祂就是真理，祂在我们里面，也必永远与我们同在，你宝贝吗？！你欢呼吗！你当然要欢呼！赞美！我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。(诗篇34：1-2) 阿们，感谢神！因为真理、因为主耶稣永远同在的缘故，恩惠、怜悯和平安永远在真理和爱心上与我们同在。如果我们经历这个事实，我们享受这一个事实，我们与肢体的交通，就会满有恩惠，满意怜悯，满有平安。我们交通的主题就是耶稣基督，我们交通的能力就是爱心怜悯，我们信心的根基就在耶稣基督扎得牢稳。没有真理，一切的空谈只会招来彼此亏损；没有爱心，一切的作为也是无益！
感谢神，因为我们相信了耶稣基督，得蒙称义，成为神的儿女。感谢主，祂爱我们，在十字架上成功了救赎，败坏了掌死权的，释放了我们，教我们得以自由，所以我们要站立得稳，不再受奴仆的轭辖制。感谢神，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书10：4）。如果我们一定要体贴肉体的行为，如同以色列人向神发热心，以为自己那样可以得神喜悦，却没有真正摸着神的心意，没有按真理行。既然他们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
因此，亲爱的弟兄，与其追求这样那样的知识，热衷这样那样的遗传，喜好这样那样的争辩，不如问问自己，基督对于你到底是什么呢？基督是弥赛亚吗？那样是关于以色列人的知识，可惜他们不信。基督是道路、真理、生命吗？如果是你还加上自己的作为吗？基督是神的儿子，代罪的羔羊吗？有什么罪祂不能替你背负？是无知的罪还是软弱的罪？如果你拒绝认罪，我们的心就昏暗了。基督对于你是什么呢？有人说，你说是什么就是什么。因为经上说基督是一切，这一切包括你吗？如果祂是一切，你还有什么放不下呢？基督是主吗？如果祂是主，你该如何才算是一个好仆人呢？愿神赐给我们智慧的灵，好好在我们里面问一问，基督对于我自己是什么？救主吗？你让祂救吗？还是我们灵生命得以活过来的那一次？现在就是靠自己而活？！
与人相处的方式很多，爱人的方式也有很多，但真正能够吸引人的，还是你的爱心、你的良善和清洁，是你里面的耶稣基督的生命显现出来吸引人。感谢神，在基督耶稣里怜悯我们，加力量给我们，坚固我们。没有人明目张胆说自己作不好的事，都说自己行事清洁，但检察人心的是神，赞美祂！
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明；并且被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（希伯来书4：12-13）
如果我们敬畏神，就知道谨慎自己，不作不讨神喜悦的事，我们有这样的自由，对吗？
我们知道主所喜爱的有爱的使徒之称的约翰给以弗所的教会写信说，
爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在！（约翰贰书1：2-3节）
亲爱的弟兄啊，深愿你们能够摸着约翰的灵，摸着神的心意和启示，教我们真正能够行出弟兄相爱的实际。我们交通过，对于魔鬼撒但我们要抵制，要仇恨，但对于主耶稣基督宝血所救赎回来的弟兄我们要相爱如弟兄，彼此坚固；对于福音朋友，我们要有智慧和怜悯的心肠，传福音给他们而不是任凭他们在黑暗和苦涩中挣扎！我们是谁呢？不也是因为自己不能行而蒙恩召怜悯的吗？还是你以为自己依然是世界上之智慧聪明人呢？如果你依然看自己为聪明、看弟兄为愚拙的，弟兄啊，我倒真愿你聪明，得着神赏赐的智慧。以耶稣基督为我们的义为福乐，让圣灵在我们里面的组织建造为荣光！
感谢神，弟兄相爱是因为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。那恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。这是何等的应许！主耶稣祂就是真理，祂在我们里面，也必永远与我们同在，你宝贝吗？！你欢呼吗！你当然要欢呼！赞美！我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。(诗篇34：1-2) 阿们，感谢神！因为真理、因为主耶稣永远同在的缘故，恩惠、怜悯和平安永远在真理和爱心上与我们同在。如果我们经历这个事实，我们享受这一个事实，我们与肢体的交通，就会满有恩惠，满意怜悯，满有平安。我们交通的主题就是耶稣基督，我们交通的能力就是爱心怜悯，我们信心的根基就在耶稣基督扎得牢稳。没有真理，一切的空谈只会招来彼此亏损；没有爱心，一切的作为也是无益！
感谢神，因为我们相信了耶稣基督，得蒙称义，成为神的儿女。感谢主，祂爱我们，在十字架上成功了救赎，败坏了掌死权的，释放了我们，教我们得以自由，所以我们要站立得稳，不再受奴仆的轭辖制。感谢神，律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗马书10：4）。如果我们一定要体贴肉体的行为，如同以色列人向神发热心，以为自己那样可以得神喜悦，却没有真正摸着神的心意，没有按真理行。既然他们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
因此，亲爱的弟兄，与其追求这样那样的知识，热衷这样那样的遗传，喜好这样那样的争辩，不如问问自己，基督对于你到底是什么呢？基督是弥赛亚吗？那样是关于以色列人的知识，可惜他们不信。基督是道路、真理、生命吗？如果是你还加上自己的作为吗？基督是神的儿子，代罪的羔羊吗？有什么罪祂不能替你背负？是无知的罪还是软弱的罪？如果你拒绝认罪，我们的心就昏暗了。基督对于你是什么呢？有人说，你说是什么就是什么。因为经上说基督是一切，这一切包括你吗？如果祂是一切，你还有什么放不下呢？基督是主吗？如果祂是主，你该如何才算是一个好仆人呢？愿神赐给我们智慧的灵，好好在我们里面问一问，基督对于我自己是什么？救主吗？你让祂救吗？还是我们灵生命得以活过来的那一次？现在就是靠自己而活？！
与人相处的方式很多，爱人的方式也有很多，但真正能够吸引人的，还是你的爱心、你的良善和清洁，是你里面的耶稣基督的生命显现出来吸引人。感谢神，在基督耶稣里怜悯我们，加力量给我们，坚固我们。没有人明目张胆说自己作不好的事，都说自己行事清洁，但检察人心的是神，赞美祂！
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明；并且被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（希伯来书4：12-13）
如果我们敬畏神，就知道谨慎自己，不作不讨神喜悦的事，我们有这样的自由，对吗？
2016-01-29
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3：16-18）
感谢神，差遣祂独生子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。感谢神，这也是我们信心的保证，神希望世人得救，不希望有一人沉沦，信祂的人可以得着永生，不信的人罪已经定了，因为他不信神儿子的名。在这里得救只有一个前提就是相信耶稣基督与否，相信就得着永生，不相信罪已经定了。
继续我们的交通，爱是因为真理在我们里面的缘故，并且这真理与我们永远同在，释放我们、使我们得着自由。我们拥有这种自由之后，就当实行一种全新的生活。不求自己的益处，愿意他人得到益处。主的爱不断激励我们，使我们享受爱的自由，甘心乐意服事弟兄姊妹，服事神的家。如果我们依然有纠结，依然闪耀不出圣洁明亮的见证之光，愿神祝福我们，在能力不足的时刻、在智慧枯竭的地方，祈求神的灵运行在我们身上，好教我们行事为人与所蒙的恩召相称。愿神祝福我们，在实际生活中，一举一动有新生的样式，荣耀神的名，见证神大能的作为在我们里面组织变化。
愿主怜悯我们，很多时候我们接受了某些遗传或者知识，又不愿意敞开心门继续接受圣灵安抚引导，一味为某一种教训辩解、维护，所以在肢体交通中造成这样那样的难处，成为事实上能说不能行的人。不小心我们就会为自己的骄傲辩解、甚至为自己说过的话进行不该有的辩护,而忘记了圣经的教导，
人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。(哥林多前书4：1-5)
倪柝声弟兄说，有时候我们连祷告时所流的眼泪也需要主耶稣基督的宝血洁净。这实在值得我们思想。很多时候我们不高兴就说了不该说的；很多时候我们有委屈就埋怨了不当埋怨的；很多时候我们就自己论断了不该有的是非；很多时候我们根本就没有看我们所当看的。如果是这样，我们是否需要求主耶稣基督的宝血洁净我们的一切行为，以免我们身陷未知之罪还怡然自得？愿主怜悯我们，莫任凭我们在黑暗中停留。阿们！
感谢神，这些天灵里非常宝贝老年约翰弟兄的话：爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在！（约翰贰书1：2-3）我们实在需要这样的祷告和看见，愿神的灵在真理和爱心上与我们同在，祝福我们蒙恩惠、得怜悯、有平安。如果可行，愿我们保守自己在主的爱和怜悯中。若有什么劝勉，在基督里；若有什么安慰，在主的爱里面；若有什么交通，在主同在的灵里面；愿我们以基督耶稣的心为心，意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，存心谦卑，各人看别人比自己强。没有结党纷争，不贪图虚浮的荣耀，彼此坚固、体恤、相爱。感谢神，愿我们有谦卑的心、受教的灵，得到神盼望我们得着的恩惠和福气。
看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。（马太福音12：18-21）
愿主耶稣的恩惠与我们众人同在，感谢神！
2015-10-20
耶稣对信他的犹太人说: “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约翰福音
8:31-32)。
基督徒最喜悦的事就是认识耶稣，接受真理，而真理就让我们得到自由，不再受奴仆的轭辖制。如同我们的救主耶稣基督所说，你们必认识真理，真理必叫你们得自由；用保罗的话说，先前以为于我有益的，我现在因基督的缘故都当做有损的。不但如此，他也将万事当做有损的，因为他以认识我们的主基督耶稣为至宝，并且愿意为着基督丢弃万事，为要得着基督。亲爱的圣徒啊，我们呢？我们是否也愿意视世间万事为粪土，为要得着基督？我们是否愿意忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏？
是否我们依然有那样的时刻？耶稣基督救了我们，我们还是要作一些什么？我们还是要加上一些什么？我们是否有那样的固执，开始了就必须一条路跑到黑？我们是否有那样的骄傲，既然我们祷告了，我们就只能成功？我们是否有那样的时刻忘记了先祷告在神面前，有了明确异象再发热心？然后再作坚持？我们是否死守的是一份遗传，而不是祈求耶稣基督新的启示和亮光？我们是否已经定义他人为不义，而忘记了基督爱我们，我们也应该彼此相爱？我们是否忘记了经上的教训？
“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益”(哥林多前书13：2-3)?
感谢神，基督释放了我们，叫我们得以自由，只是我们要谨慎，恐怕我们这自由竟成了他人的绊脚石。 如同保罗在给哥林多人的书信中所嘱托的，虽然我们知道市场上所卖的，凡物我们都可以吃，但那些信心软弱或者鉴别力不强的人，看见我们吃或者行他们以为不妥之事，就会因为我们跌倒，就不是爱弟兄了。所以我们就应该为他们的缘故放弃我们认为可作可不作之事，为的是让神得荣耀，为的是没有一个肢体因为我们跌倒。因此我们可以说，自由，一方面是我们作我们喜悦作的事；自由，它还是我们能够不作我们喜悦的事，为的就是帮助他人。一个人能够自由地作或者不作，就是真自由了。
也许你会说，这样，谁能够行呢？谁又愿意行呢？问得好，人靠自己自然作不到，行不出。感谢神，在人不能，在祂凡事都能，所以我们要住在主里面。感谢神，能够行的人是神所爱的人；愿意行的是爱神所生之人的！我们没有一个人是靠着自己的行为能力得救，也没有一个人能够凭着自己的能力实行爱人如己的生活，基督耶稣爱我们，为我们舍身，为的是洗净我们一切的罪孽，得以在父神面前称义；父爱我们，将劝慰师就是圣灵赐给我们，为的就是使我们明白神长阔高深的爱，为的就是坚固我们的信心，使我们能够靠着神的能力刚强壮胆，并且过爱人如己，荣神益人的生活！
由此说来，亲爱的弟兄啊，对于教中弟兄，我们彼此顺服，彼此坚固，耶稣基督宝贝我们每一位如同眼中的瞳仁，我们不可以使一个小子因为我们绊跌。
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了(加拉太书 5:13-15)。
对于教外我们需要传递神的大爱彰显耶稣基督大能的地方，我们更要分别自己，不受世俗的毒害，不熄灭基督耶稣吸引人的光芒，愿我们生活行为能够照亮他人回家的路，认识神，接受耶稣基督为他们的救主，荣耀神！
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王(彼得前书 2:13-17)。
愿神祝福我们！
“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是做奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。因为做奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；做自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要做人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份” (哥林多前书 7:20-24)。
基督徒最喜悦的事就是认识耶稣，接受真理，而真理就让我们得到自由，不再受奴仆的轭辖制。如同我们的救主耶稣基督所说，你们必认识真理，真理必叫你们得自由；用保罗的话说，先前以为于我有益的，我现在因基督的缘故都当做有损的。不但如此，他也将万事当做有损的，因为他以认识我们的主基督耶稣为至宝，并且愿意为着基督丢弃万事，为要得着基督。亲爱的圣徒啊，我们呢？我们是否也愿意视世间万事为粪土，为要得着基督？我们是否愿意忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏？
是否我们依然有那样的时刻？耶稣基督救了我们，我们还是要作一些什么？我们还是要加上一些什么？我们是否有那样的固执，开始了就必须一条路跑到黑？我们是否有那样的骄傲，既然我们祷告了，我们就只能成功？我们是否有那样的时刻忘记了先祷告在神面前，有了明确异象再发热心？然后再作坚持？我们是否死守的是一份遗传，而不是祈求耶稣基督新的启示和亮光？我们是否已经定义他人为不义，而忘记了基督爱我们，我们也应该彼此相爱？我们是否忘记了经上的教训？
“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益”(哥林多前书13：2-3)?
感谢神，基督释放了我们，叫我们得以自由，只是我们要谨慎，恐怕我们这自由竟成了他人的绊脚石。 如同保罗在给哥林多人的书信中所嘱托的，虽然我们知道市场上所卖的，凡物我们都可以吃，但那些信心软弱或者鉴别力不强的人，看见我们吃或者行他们以为不妥之事，就会因为我们跌倒，就不是爱弟兄了。所以我们就应该为他们的缘故放弃我们认为可作可不作之事，为的是让神得荣耀，为的是没有一个肢体因为我们跌倒。因此我们可以说，自由，一方面是我们作我们喜悦作的事；自由，它还是我们能够不作我们喜悦的事，为的就是帮助他人。一个人能够自由地作或者不作，就是真自由了。
也许你会说，这样，谁能够行呢？谁又愿意行呢？问得好，人靠自己自然作不到，行不出。感谢神，在人不能，在祂凡事都能，所以我们要住在主里面。感谢神，能够行的人是神所爱的人；愿意行的是爱神所生之人的！我们没有一个人是靠着自己的行为能力得救，也没有一个人能够凭着自己的能力实行爱人如己的生活，基督耶稣爱我们，为我们舍身，为的是洗净我们一切的罪孽，得以在父神面前称义；父爱我们，将劝慰师就是圣灵赐给我们，为的就是使我们明白神长阔高深的爱，为的就是坚固我们的信心，使我们能够靠着神的能力刚强壮胆，并且过爱人如己，荣神益人的生活！
由此说来，亲爱的弟兄啊，对于教中弟兄，我们彼此顺服，彼此坚固，耶稣基督宝贝我们每一位如同眼中的瞳仁，我们不可以使一个小子因为我们绊跌。
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了(加拉太书 5:13-15)。
对于教外我们需要传递神的大爱彰显耶稣基督大能的地方，我们更要分别自己，不受世俗的毒害，不熄灭基督耶稣吸引人的光芒，愿我们生活行为能够照亮他人回家的路，认识神，接受耶稣基督为他们的救主，荣耀神！
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王(彼得前书 2:13-17)。
愿神祝福我们！
“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是做奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。因为做奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；做自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要做人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份” (哥林多前书 7:20-24)。
2015-10-20
是什么冷漠了你的心
是什么让你不再火热
是什么让你暗淡基督的光
是什么让你停顿火炬的传递
基督祂死了
为的就是担负你的罪孽
基督如今祂活着
为的就是你倚靠祂活
是什么让你在房屋的一角
是什么让你如此羞怯冷漠
是什么让你伤痛基督的心
是什么让你冷眼旁观事奉
你相信基督得着重生
你相信耶稣并且受浸
旧人已经与祂同死
你拥有与祂同活圣灵
是什么冷漠了你的心
是什么叫你看见伤痕
是什么看见肢体不再喜悦
是什么使你重新静默无声
我在天路踯躅前行
前面是基督在呼唤
你是否愿意接受邀请
为了光明继续前行？
是什么让你不再火热
是什么让你暗淡基督的光
是什么让你停顿火炬的传递
基督祂死了
为的就是担负你的罪孽
基督如今祂活着
为的就是你倚靠祂活
是什么让你在房屋的一角
是什么让你如此羞怯冷漠
是什么让你伤痛基督的心
是什么让你冷眼旁观事奉
你相信基督得着重生
你相信耶稣并且受浸
旧人已经与祂同死
你拥有与祂同活圣灵
是什么冷漠了你的心
是什么叫你看见伤痕
是什么看见肢体不再喜悦
是什么使你重新静默无声
我在天路踯躅前行
前面是基督在呼唤
你是否愿意接受邀请
为了光明继续前行？
亲爱的弟兄
是什么让你使我心痛
是什么让你如此寂寞
你可看见救主的双手
等你回家
拥抱你入怀
得着夸赞安慰
擦干一切眼泪
2015-10-19
那是很远的路
你没有跟来
风跳跃着
秋已深
那是无言的伤
你无法明白
雨隔离着
夜也深
我
孤雁
长亭外
西方烈马
看不见草场
你
花儿
温室内
花香鸟语
石上水清流
祂
救主
永恒里
怜悯慈爱
从来不改变
你没有跟来
风跳跃着
秋已深
那是无言的伤
你无法明白
雨隔离着
夜也深
我
孤雁
长亭外
西方烈马
看不见草场
你
花儿
温室内
花香鸟语
石上水清流
祂
救主
永恒里
怜悯慈爱
从来不改变
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