巍巍乎 舜禹之有天下也 而不与焉

 

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”或译，“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

看哪，孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”

说到小不忍，则乱大谋，经典的故事，该算上卧薪尝胆，只是越王勾践即便成功，实在不值得后人效法。为了复仇，什么屈辱都可以承受，但力量积蓄起来，却没有容人之量，实在属于小人！

任何社会，都不能以小人为榜样！

巧言乱德，也是一样。

汉武帝受人唆使，罢黜百家，独尊儒术，表面看起来顺应了历史发展，实际上呢？却限制扼杀了文化思想的百家齐放，其恶果就是文士与士大夫势必扭曲发展成为趋炎附势的假冒为善之徒，再难有独立的人格和为国为民的侠义担当！

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有时候看见人在台，洋洋自得，高言大志，心甚怜悯之！

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。（老子·道德经28，知道什么是雄强，却安于雌弱，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德就不会流失，而回复到婴孩般的纯真柔和的境地。深知什么是明亮，却安守暗昧，甘愿成为天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德就不会出差错，而回复到真朴的状态。深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态。真朴的道分散成宇宙万物，有道的人沿用真朴，就会成为百官之长。所以，完善的政治制度是一个体系，不可分割。）

看哪，上善若水。水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（道德经8，最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最按近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。）

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“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

你的谋又是什么呢？

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语·学而）

人活着应该有追求抱负，责任担当！

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯）

一个人活着，为一己之私如勾践，小人矣！

子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。” 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”（论语·泰伯）

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一个人心中没有他人的利益，不能成为他人的祝福，小人矣！

小人可以获得世俗的成功，但绝对不会有德有功！

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子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”