子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（孔子说：“整天和小人聚在一起，说话不讲道义，喜欢耍小聪明，这样的人真难办！”）或译，“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
看哪，孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。”
昨天我们读的是什么呢？
子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”（论语·卫灵公）
孔子弟子也是有幽默感的，不是吗？
这不， 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”接下来一句是什么呢？子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”想来是怕后来读者偏离，因此紧接一句，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”完美注释孔子的话语，“人无远虑，必有近忧。”（论语·卫灵公）
回到本题，孔子难教难劝有两种人，“不曰‘如之何如之何’者”，与“群居终日，言不及义，好行小慧”之人！
宰予算不算其不可教之人呢？
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（论语·公治长）
如果算，那么放纵私欲，不珍惜光阴之人也该算了！
樊迟又如何呢？
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（论语·子路）
如果樊迟也算不可教之人的话，一个人放弃责任担当，捡芝麻丢西瓜，也算了！
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看哪，子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（论语·先进）
学以致用，倘若我们的用只是帮助我们维护一个虚假的声名，就是伪道学，装模作样，假冒为善，实际上黑暗罪恶满心！
···
不学无术也好，不求上进也罢，世俗放任自流，沉湎安逸之人，到底是否如孔子所言“难矣”呢？
世俗的理学，自然只是增加世俗的捆绑！
惟有在基督耶稣里，才能真正脱离人的捆绑！
儒家不是没有努力推陈出新，可惜人的努力，只是在旧造之上！遗憾的是，旧巢固然能够长出新芽，却成不了参天大树！
堕落的人，只有彻底更换旧人，接受神恩典救赎，才可以成为新造，才可以真正行出心中美善！
不是人不可教，是我们没有用真正解人干渴的真理引导人！
耶稣基督，真正的道路，真理，生命！
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