自食其力 就不再有尴尬

 

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（孔子说：“君子谋求掌握治国之道而不谋求食物。耕田，有时还会挨饿；学道，却能拿奉禄。君子只担心没学好道，不担心贫穷。”）或译，“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

馁：音něi，饥饿。禄：做官的俸禄。

看哪，孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”

读到这样的句子，就思想其先前读书人的尴尬：不是所有的读书人都能够出人头地，更不是所有读书人都能够达到国家使用的标准，这些人就不得不面对世俗的逼迫，得在自己不擅长的劳动生产中养活自己，同时又不愿意彻底放弃读书得禄的企图，受人排挤与讥笑，在所难免也！

世界上还有一个民族，他们中有一部分人，也有特别的异象托付，乃是以色列族中之利未支派的人，他们从埃及为奴之地，回归应许之地迦南以后，被分别出来服事耶和华神，并且教育以色列另外十一个支派敬畏真神，教导他们律法礼仪！

当然熟悉圣经的知道，耶和华神原本的心意是，“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”（圣经·出埃及19：4-6）遗憾的是以色列人硬着颈项、违背神的心意，因此耶和华神晓瑜摩西，“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我，因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”（圣经·民数记3：12-13）同时也明确了利未人的职分，“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。”（民数记3：6-8）

如果我们仔细揣摩，便会发现以色列人中之利未人，与古代知识分子有某种相通之处，都是有着某种特别身份，利未人人帮助祭祀带领以色列人敬畏服事耶和华神，中国的读书人呢？他们的目的追求低一些，服事社会，服事人！当然，士大夫角色身份转换，变成酸秀才，另当别论！

以色列人利未人职分高，而且有着特别的供养，“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司；初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立、侍奉。利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，就要奉耶和华他神的名侍奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前侍奉一样。除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一份祭物与他们同吃。”（圣经·申命记18：6-8）

但在圣经中，我们还是可以看出，以色列人没有遵行那恩典慈爱牧养他们的神之诫命律例，利未人时常受生计之迫！

人有知识理想，不能成就美好事！

人有诫命律例，也未必能够遵守！

直到施恩者到来，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（圣经·约翰福音1：14）

亲爱的朋友啊，深愿你得着神恩惠的福音，摸着神的心意，站立蒙福地位，在恩典中服事真神救主，得着上好的职分，真正成为他人的祝福！

“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（圣经·彼得前书2：9-10）

自食其力，就不再有尴尬，“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是做奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。因为做奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；做自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要做人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”（圣经·哥林多前书7：20-24）