子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（孔子说：“人民对仁政的需要，比水火更迫切。水火虽有利于人，人有时却会蹈之而死，我没见过蹈仁而死的。”）或译，“百姓们对于仁(的需要)，比对于水(的需要)更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
看哪，孔子说：“民众对于仁的需要，超过对水火的需要。水和火，我看见有人死在里面，却没有见过有为实行‘仁’而死的。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语·为政）
如果我们熟悉历史，你会发现一个道释儒文化引领的中国，盼望仁！
所以我们能够看见，即便外族入侵并得胜，他们最终乐意去蛮为仁！
仁是什么呢？
就个人来说，该是良善、公义、诚实的品质，洋溢敬虔、温柔、喜乐！
就社会来说，该是彼此宽容接纳，彼此饶恕，遵行己所不欲勿施于人！
这个世界，宗教文化曾经影响世界，现在他们依然盼望如此！
看穿了，就是魔鬼撒但藉着骄傲的人，在地上抵挡神的权柄！
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慎哉，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（圣经·罗马书13：1-7）
所以，我不认为基督徒与政府作对是值得鼓励的事，毕竟圣经没有这样的教训，倘若我们受肉体催动，为私欲发声就更不可以了！魔鬼撒但就乐意看见的就是，受蛊惑的人煽动无辜的民众扰乱正常社会秩序，罪上加罪，恶上加恶，自己给自己加上困锁，受黑暗囚牢！
圣哉，“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13：8-10）
为什么道墨儒文化能够帮助中国人屹立世界民族之林不倒呢？
因为我们不主张仇恨的生活，更不刻意制造仇恨纷争，若有可能，我们乐与众人和睦，共同繁荣！
你以为自己民主吗？倘若你能够放下贪婪，不再侵吞弱小邦族，不再制造战争苦难，或许你有资格谈人权与民主！
如何文化，倘若离开神公义和平，赏善罚恶的原则，只怕是假冒为善！
“世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（圣经·弥迦书6：8）
深愿有心人看见，并且能够看懂，免得像讥笑诺贝尔颁奖者一样嘲笑你们夜郎自大，刚愎自用，假冒为善，为虎作伥！
“再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书13：11-14）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语·里仁）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语·雍也）
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