我从以色列人中拣选了利未人！

 

2019-02-27

 

耶和华晓谕摩西说：“唯独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。以色列人支搭帐篷，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得愤怒临到以色列会众。利未人并要谨守法柜的帐幕。”（民数记1：48-53）

 

乐哉，第二年正月初一日，神的帐幕在以色列之间立起，耶和华的荣光充满会幕！“日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上，都是这样。”
 
看哪，会幕筹建时刻，“以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工。”美哉，他们不仅捐得乐意，而且源源不断，直到担当圣工的人来见摩西，“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”感谢神，不仅感动百姓乐于奉献，而且赐给人知识和能力，能够承担圣工，“犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。耶和华又使他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。”

美哉，耶和华神乐意与人同住，但神是圣洁的，来到祂面前的人也必须圣洁！因此耶和华晓喻摩西洁净和献祭的礼仪，并且指定大祭司要分别自己为圣，分别那担任祭司职分的儿子为圣，不仅仅是身体需要洁净，而且他们的衣物也当分别出来！看哪，祭司服事神，为百姓的罪献祭，他们自己也当献祭求洁净！利未人被分别出来帮助祭司处理献祭的事宜，还担当会幕的看顾、搬运，洁净，不让世俗沾染！

一切准备就绪，耶和华的军队在旷野，就向应许之地进发！既然是大规模迁徙，当然需要数点人数，利未支派就不在被数之列，为什么呢？“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我，因为凡头生的是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”他们分别出来的工作呢？耶和华晓谕摩西说：“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”或许你会思想为什么，当日摩西在山上第一次接受十诫时，以色列在山下拜金牛犊，使神的荣耀受亏损，摩西下山来呼召，“凡属耶和华的，都要到我这里来！”当时只有利未的子孙都到他那里聚集。

我们常说，站立自己的身份地位，但实行时刻，我们做的又如何呢？你是否依然只能爱那爱你的人？你是否依然只能帮助那你看起来喜悦的人？你是否只能说对自己以为美的事说阿们，忘记主吩咐你是就说是，不是就说不是！看哪，多少人在聚会所说神的事先，回到家里就是自己的事先？多少人爱看不见的人，却不能爱看得见的人？多少人以为丰富之余才能捐赠，却没有思想只有给得出才是真正的富足？我们回家的人，家在哪里呢？我们可以带什么回家呢？倘若你从来不思想，活着，即便安逸，只怕是虚空！

看哪，那信靠耶和华的人，如鹰展翅在高岗，从不乏力！

圣哉，微风过来，香草山上，光辉明亮！

 

 

2019-02-27

没有神，人生不仅虚空，劳作如同捕风！

 

我见日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风。（传道书1：14）

 

看哪，所罗门得箴言三千句，智慧胜过天下人，他居然说，日光之下，人所做的一切事都是虚空，都是捕风！这是否有些像古中国人嘲笑心机诡诈之人所用比喻，竹篮打水一场空？在追求光明睿智的中国人看来，有些事是可以彪炳千秋的，在古仁人志士看来，有些事是重于泰山的！看哪，所罗门说，“我见日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风。”

或许你会思想，什么事不算虚空，不是捕风呢？生命的意义是什么呢？爱因斯坦于是说，“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”萧伯纳看似玄妙，“人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”亚里士多德呢？“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”席勒更真实，“真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。”洪应明呢？“人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波，知此者如何不悲？如何不乐？”马克思如何说呢？“最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。”诚哉，西塞罗话语，“懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。”巴金说得好，“生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。”几乎就是施比受更为有福的翻版！美哉，鲁迅传言，“使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命”媲美者孟德斯鸠，“能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。” 诚哉，“生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容”（贝纳文特）

泰戈尔怎么说，“附和真理，生命便会得到永生！”只是诗人未必知道什么是真理，如同芸芸众生，嘴上真理知识，行为总在世俗之中!谨慎思想，你会发现古今中外人类思索，能够传承并且继续的，要么真诚，要么实在，要么光明，要么奉献，任何人思想自己，贪一己私欲，终不值得记忆效法！什么事是虚空的源头呢？什么时候开始，人类就失去了喜乐之源呢？

看哪，耶和华论到脱离正直，走向悖逆之路的以色列说，“但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。敬拜别神，触动神的愤恨；行可憎恶的事，惹了祂的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。耶和华看见祂的儿女惹动祂，就厌恶他们，说：‘我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气，我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的用毒气害他们。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的尽都灭绝。我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭；唯恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：“是我们手的能力，并非耶和华所行的。”’因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。唯愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局！若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”慎哉，神不仅真实存在，而且烈怒发出，世人无法担承，你依然硬着颈项悖逆顶撞神吗？

智慧人啦，你当思想明白，以色列的苦难是因为他们随从虚无的神，招惹神的烈怒倾倒在他们身上；而这一切苦难的源头，岂不是因为始祖亚当堕落而致吗？哀哉，失伊甸园乐土的人，漂流在受诅咒的土地上，终日劳苦来得食，失去了神同在祝福的人，无论用什么来寻找心中平安，平安终不能得，一切都是虚空！

看哪，工作劳苦不能保证我们心灵满足，智慧寻求呢？离开神的聪明知识，更是捕风！所以所罗门如此说，“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。”（传道书1：17-18）

诚哉，没有神，人生不仅虚空，劳作如同捕风！