万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！

 

2019-03-13

 

凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。（申命记23：1-3）

 

深哉，神的爱，何等深刻细致！在这里列出了三类人不得入耶和华的会。并且明确解释了为什么亚扪人和摩押人不得入耶和华会的原因，“因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们。又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们，然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”哀哉，亚扪和摩押，你们的先祖罗得从一开始就选择了离开神应许施恩之地，寄居蛾摩拉所多玛罪大恶极之地，最后落得只身逃离，却依然没有智慧思想与叔父亚伯拉罕团聚，乃至生出乱伦的子孙，刻意与以色列为敌，结局就是永远不可入耶和华的会，不能得享神的祝福，何等悲哀！

为什么外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会呢？这里防止的就是一些人走极端，要么自己呈肉体之能刻苦己身，要么受人胁迫被逼伤害身体，这些都不是慈爱的神所愿意看见的！看啦，慈爱的神，平安的父，祂乐意祂的儿女安然欢居在祂面前，祂愿意施恩祝福祂的儿女喜乐、平安、健康、丰盛！或许你会疑惑，既然神如此施恩祝福祂的选民，又为什么私生子不能入耶和华的会，直到十代也不可呢？因为耶和华是忌邪的神，祂是圣洁的，所以祂要求服事祂的人也要圣洁，存敬畏的心，在祂面前行正直光明的事！

既然这样，那耶和华神为什么要击杀迦南应许以色列子孙之地一切原来居民人口呢？智慧人啦，你当思想，为什么耶和华让以色列带着七十子孙下埃及呢？岂不是给了迦南人四百年的时间拣选他们所当行的吗？为什么耶和华带领以色列人出埃及时，行了十个神迹呢？岂不是要破除埃及偶像在以色列心中的影响吗？若非如此，摩西的歌怎能够千古传唱直到永远，“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓，你凭能力引他们到了你的圣所。”圣哉，若非如此，耶和华怎么能够设立十诫第一诫，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”除去应许之地的恶人恶行，就是为了以色列保持圣洁，不受罪恶玷污！

圣哉，蒙恩的人，盼望救主早日回还，高唱摩西的乐歌，“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”看哪，当年预备进迦南美地之人，耶和华藉着摩西如此祝福他们，“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，说：‘以色列人哪，你们当听！你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’”

美哉，他们唯一需要做的就是刚强壮胆，相信神的大能！今日我们呢？我们依然在藉着信来到父神面前。看哪，“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事 — 神决不能说谎 — 好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内；做先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”赞美神，如今我们欢欢喜喜站立恩中，盼望应许的祝福，等候恩主耶稣基督早日降临！

慎哉，“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。” 赞美主，“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”来到祂面前的人，必能得着应许的安息！

赞美主，圣灵如此来提示，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

圣哉，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

 

 

2019-03-13

行善于暗中

 

行善于暗中，对于世俗之人来说，完全是不可思议之举。看哪，耶稣的弟兄曾经如此对耶稣说，“人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”即便是今天，依然有许多人热衷于善行美名，他们根本就不可能思想什么是行善于暗中，更不用说体会暗中善行的便利果效了。

难道不是吗？有知识见识的人，知道人的软弱，就不会行事为人本着爱心善性为出发点，却发展演变成诱惑人的恶行恶念。比方说，有人在街上施舍馒头，给那些有需求的人一份爱心温暖，本来是好事，倘若你大张旗鼓而行，一些人的恶念便出来，他们不要馒头，只要钱，你该怎么办？是否会陷入给也不是，不给也不是的尴尬？看哪，如果我们有心行善，便会发现身边处处都需要我们伸出温暖的手，社区每一旮旯角落都需要我们一点一滴去洁净，我们不仅是需要洗净外面，更需要维护内心的安宁，这些就需要我们计算行为的科学有效性了。

圣哉，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。”真正的爱心，叫我们作智慧人，凡事谨慎思想，既不为外在环境所困扰羁绊，也不受内心骄傲所搅扰！

行善于暗中，就是告诉自己，不可张扬血气，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要于众人和睦。”听起来是否有些奇怪，行善的人怎么可能与人结怨呢？还记得善心馒头之举吗？人是经不起试探的！我们自己，不小心也容易陷入陶醉善行义举的成就感觉中！真正的善，是感恩自己有能力去帮助那些有需要的人！真正的义，是感恩自己本来也是需怜悯之人，如今发现自己不仅脱离了黑暗苦楚，而且有能力去帮助那些依然徘徊在黑暗罪恶之中的人！

为什么要行善于暗中呢？看哪，人心里藏着一个恶，很多人不知道，糊涂行事，就招惹那恶出来，行愚昧张狂的事。这就是古人所说的要去恶行善。智慧的人，不仅仅是帮助人抑制恶行恶念，更是帮助人认识人生于罪恶中，惟有神的儿子救赎帮助才能脱离！所以，智慧人竭力传扬福音，“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子；但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

这样说来，行善于暗中，就是保守我们在外面不受环境搅扰，在里面去除外面肉体骄傲虚荣，一心求他人得实际帮助，叫外面行事为人清省有力，安静在无限和平喜乐中！

圣哉，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答。”