11月11日 大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边

讀經:  來 8  主題:  更美之約！

摘要：本書第八至十章中，「約」字是本段的鑰字(全書共用十七次，新約共有三十三次)。第八章主要是論到新約比舊約更美，並已取代舊約；而耶穌基督，就是這更美之新約的中保。在第六節提到三個新約較舊約「更美」之處：「更美的職任」，「更美之約的中保」和「更美的應許」。根據內容要義，本章可分為二段：

一、祂是更美的大祭司(1~5節)

二、祂作更美之約的中保(6~13節)

鑰節： 「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們心意裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民；他們決不用 各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。因為我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」（來八10~12）

感想: 舊約是神聖的，新約也是神聖的、最終的，而兩者的區別乃在舊約是要求『人要』，新約則是『神要』。從這段經文中的四次「我要．．．」，很清楚的給我們看見新約所給我們的福分：

一、 『我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上』(10節上)──得著神生命之靈的律(羅八2原文)

二、 『我要作他們的神，他們要作我的子民』(10節下)──得著神生命的交通和供應(林後六16~18)

三、 『他們從最小的到至大的，都必認識我』(11節)──得著神恩膏的教訓(約壹二27)

四、 『我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆』(12節)──得著神完全的赦免(西二13)

當我們有了新約的中保，就有了神的生命，神就可以在人裏面作工，潔淨我們，叫我們對於神有更深的認識。所以我們必須要認定這位以更美之約來服事人的神的兒子，並享用祂所作成的更美之約。

默想：兩約比較，你可舉出多少不同之處？

【希伯來書鑰字――約】

v  約的希臘文是diathe{ke{。新約的約是用來描述神和人的關係。這個約字有一個很特別的地方，也是值得一提的。本來希臘文的『合約』是sunthe{ke{，如婚『約』，或兩個國家的『和約』。而新約中的約（diathe{ke{）不是解作『合約』，是指遺囑而言的。新約作者不選用sunthe{ke{一 字，因為它是由兩個相等地位的人而立的，但神與人的地位不相等。聖經中整個約的觀念是神做發起人，祂先向人建議立『約』；人不可跟神討價還價，不能和神辯 論約的條件；他只可以接受或拒絕神所給予的『約』。這樣的『約』最好不過的例子就是借用遺囑一字了。它不是從雙方平等的地位去定立的。遺囑是單方面去決定 一切，而定立的遺囑約文，後人不能更改，唯有接受或放棄承受。這就是聖經採用「遺囑」這個希臘字作「約」字用的原來意思，因為這個約的關係純粹由神作主 動，基於祂的恩典而建立。

希伯來書論到新約乃是憑著更美之應許立的(來八6)。新約是使人「成聖之約」(來十29)，是「更美之約」(來七22，八6)，也是「永約」(來十三20)。

禱告：主耶穌啊，你與我們立了新約，不僅在外面引領保護，而且還在我們裡面安撫指導，讚美你

来 8:1	我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
来 8:2	在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
来 8:3	凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
来 8:4	他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
来 8:5	他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙　神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
来 8:6	如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
来 8:7	那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
来 8:8	所以主指责他的百姓说(或作“所以主指前约的缺欠说”)：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，
来 8:9	不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”
来 8:10	主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神，他们要作我的子民。
来 8:11	他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：'你该认识主；’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
来 8:12	我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
来 8:13	既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
8:0	昔日人献祭，今人空手见神，是神特别厚待今人，或是……8:4　根据犹太人的传统制度，只有利未人才有资格当祭司，每天献祭求神赦罪（参7:12-14）。这个制度并不容许耶稣担任祭司，因为他是出自犹大支派的，但他是完美的祭牲，我们不再需要其他祭司或祭牲了。 　　经文说：“已经有照律法献礼物的祭司”，这可能显示出希伯来书是在公元70年之前写成的，因为耶路撒冷的圣殿在公元70年被毁，此后已不能再献祭。 明是地上的会幕，何竟预表天上事？8:5　昔日的会幕是摩西按照神的启示与吩咐的样式，照著基督将来献祭的样式而建成的，因此从中可预见将来的景象。这地上的会幕表达了永恒且属天的原则。当时在耶路撒冷的圣殿尚未被毁，故作者在这里引用敬拜的情况做例子，的确可以为最初的读者带来极深刻的印象。 给你一道题目──两约比较，你可举出多少不同之处？8:8-12 　这数节经文把新约与旧约作一比较（参耶13:31-34）。旧约是神和以色列人所立的律法之约；新约则是更新更好的恩典之约，是基督藉自己的牺牲使我们 的罪得赦免，并可以来到神面前。这契约有新的范围──超越以色列和犹大，更包括外族人；新的应用──写在我们的心思意念中；新的赦罪途径──不是靠祭牲， 乃是藉信心得赦。你是否已经进入了新约中，并且已走上这条更好的路呢？ 纵有神的千万语，心却陈旧习不改──你是怎样的？8:10　我们的心若没有改变，跟随神的命令便会变得既艰难又痛苦，我们也很容易便背弃所领受的教导。然而，圣灵赐给我们新的意愿，帮助我们乐意听从神（参腓2:12-13）。有了这“新心”，事奉神便会变为我们最大的喜乐。 写在我的心上，刻在我的脑海里──真的想把神的话语这样珍藏的，可是……8:10-11　在神的新约之下，神的律法存在我们心里，不再是外在的规条。圣灵提醒我们基督的话语，激起我们的良知，影响我们的动机与愿望，使我们愿意顺服神。我们应当全心全意顺服、遵行神的旨意。