11月21日 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事

讀經:  雅三  主題:  言語與智慧

摘要：本書第三章論到信心對人言語的影響。雅各首先指出我們要追求言語無過（1～2節），因言語無過是完全人的起點與標記。接著是論到舌頭的過失（3～8節），如林中最小的火，罪惡的世界，不止息的惡物，滿了害死人的毒氣（參詩卅九1～2；一三九4；箴廿19；廿一23；十二18～19）。緊接下來雅各強調裏面的要和外面的一致（9～12節）。我們活在人的面前乃是根據我們怎麼活在神的面前。所以我們要操練留在生命的源頭裏，這樣就不會生出惡毒的話語來。第三章的下半(13～18節) 乃是真假智慧的對比，叫我們看見我們的生活不是跟隨屬地的智慧，乃是跟隨從上頭來的智慧。一個跟隨從上頭來的智慧的人，他的結局就是在平安裏面承受神的義。根據內容要義，本章可分為二段：

一.   勒住舌頭1～12節) ──當用舌頭頌讚父神，常出恩言使痛苦的世界變甜！ 

二.   上頭來的智慧(13～18節) ──揀選上頭來的智慧，使人和平，結出義果！

鑰節: 「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三1~2)。

感想：雅各三章給我給我們看見聖靈的果子最明顯的表現是在話語上。一個人如果能夠約束自己的話語，就能夠約束自己的全身。第一節和第二節告訴我們，神的兒女對於話語應該怎樣：

(一)   不要作多人的師傅：許多人喜歡作師傅，喜歡教訓別人，叫人不花錢得著他的教訓。他喜歡作人的參謀，無論到那裡都有話說，坐在眾人中間就是話多。但基督徒一多話，在神面前就不蒙祝福。

(二)   節制的表記在話語：一 個人有沒有聖靈節制的果子，就看他的話語有沒有節制。人如果能夠約束自己的全身，定規能夠約束自己的話。凡是話語散漫的人，生活定規散漫；凡是話語胡說的 人，行為定規胡作。話語不謹慎的人，這一個人全身也不謹慎。許多人的話語，就是他那一個人的中心、背脊骨和大腿窩。神如果能夠對付我們的話語，神就有法子 對付我們這個人。

我 們在家，或在教會、社會，要在言語上謹慎，因「許多事的過失」常導因於話語的過失，話語無過是完全人的起點與標記。我們信主以後其他方面也許有改變，但言 語上有改變沒有？詩篇一百四十一篇三節說：「耶和華阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」我們需要有這一個禱告：求主把守我們的舌頭，叫我們不隨便說話。如 果是這樣，我們就能夠免去許多的難處。

 

默想：言語可以決定我們全人是否受神的約束。

【世界上最壞的東西】

v  伊 索寓言裏有有一故事：一天，桑特拉教伊索去買『世界上最好的東西』回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，果然買回一包東西，打開一看，都是一些獸類舌 頭。桑特拉問他何意，他說：『舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一條好的舌頭，這還不是世界上最好的東西嗎？』桑特拉難他不倒， 叫他又去買回「世界上最壞的東西。」看看這次他的巧辯如何。結果，他又買回舌頭。於是大質問：「怎麼最壞的東西也是舌頭呢？』伊索不慌不忙的說：『古人不 是說：「禍從口出」嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」就如經上所記：「沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐，嘴 唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒駡苦毒。』又說：「舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點情最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭 是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。』

禱告：主耶穌啊，願我們凡事順從真理而不低檔真理，願你的憐憫和慈愛常在我們心中發動，憐愛肢體

雅 3:1	我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
雅 3:2	原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
雅 3:3	我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
雅 3:4	看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
雅 3:5	这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
雅 3:6	舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
雅 3:7	各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
雅 3:8	惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物、满了害死人的毒气。
雅 3:9	我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形象被造的人。
雅 3:10	颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
雅 3:11	泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
雅 3:12	我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
雅 3:13	你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
雅 3:14	你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
雅 3:15	这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
雅 3:16	在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
雅 3:17	惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
雅 3:18	并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
3:0	作师傅的究竟有何影响力，雅各看得如此重？3:1　在犹太文化中教师是极受尊重的职业，很多犹太人接受了基督后都想成为教师。雅各警告他们，虽然有教导的心志是好事，但由于教师的言行会影响别人的属灵生命，因此责任十分重大。你是否正在教导或领导的岗位上？你怎样影响你所带领的人呢？ 小小舌头，其力可大──从人对它毁誉参半的评语可窥一斑……3:2-3 　你说出来的话和没有说出来的话同样重要。说合宜的话，不单是指在适当的时候说适当的话，也是指能控制自己，不说不该说的话。不驯服的舌头包括：搬弄是 非、讥诮诋毁、自吹自擂、撒谎夸大、满口怨言、阿谀奉承、恶意误导等。说话之前问问自己，想说的话是真的吗？是必须的吗？是善意的吗？ 有所谓唇枪舌剑，你来我往──祸就这样闯了──你可有这样的体会或经验？3:6 　雅各把舌头可造成的伤害与烈火相比，舌头的恶毒是从地狱而来的，未受制伏的舌头可以遗害极大。撒但利用人的舌头来离间人心，使人彼此仇视。闲话、谣言一 旦出口，便会迅速传播，难以遏止，造成严重后果。说话千万要小心，莫想日后可道歉，因为纵然道歉，伤痕依旧存在。一句因怒气冲口而出的话可拆毁一段经年建 立的感情。说话之前要牢记：说出的话好像火一样，是你无法控制或逆转的，要想想它可能造成的伤害。 讲多错多，我也真的不懂管住自己的舌头，难道真的要不说话才成？3:7-8 　既然没有人能够制伏自己的舌头，为甚么还要努力去尝试呢？即使我们在今生不能完全制伏自己的舌头，但是可以尝试尽量减少我们说话所造成的伤害，灭火总比 到处点燃新火头好！请谨记，我们不是靠自己的力量扑灭舌头点燃的火，圣灵会不断增加我们的力量，去省察和控制自己的言语，当我们受到冒犯时，圣灵会提醒我 们勿忘神的爱，我们就不会用仇恨的态度来回应；当我们受到批评、遭受猛烈的抨击时，圣灵会医治我们的伤害，我们就不会反唇相讥了。 甜苦本不同，偏出自同一个口里，难道人就是这样矛盾？3:9-12 　有时候我们的话会说得合宜，讨神的喜悦；但有时又会言语粗鄙，出口伤人。这种言语不一致的情况叫人迷惘，究竟哪一个才是我们的真正本性呢？其实舌头的确 是人性的真实写照。我们以神的形像受造，同时我们又因犯罪堕落。神改变我们的里里外外，圣灵洁净我们，他赐给我们自制的能力，说出神所喜悦的话来。 自大，一不小心，人就会让它溜进心中──“有智慧”的你，可有不小心的时候？3:13-18 　你认识一些自认聪明却行为愚昧的人吗？从一个人的内涵可以衡量他是否具有真正的智慧。正如我们凭一棵树所结的果子，就可以知道那是甚么树一样，我们也可 从自己的行为中，判断自己有多少智慧。愚昧引来混乱，但智慧必会带来和平与良善。你有否被试探去□风点火、传播谣言、叫冲突恶化？□慎、安慰的言词和智 慧、怜爱的话是和平的种子。神眷爱使人和睦的人（参太5:9）。 嫉妒从比较而生，苦毒由忌妒而出，人陷在其中，不可自拔？3:14-15 　“苦毒的嫉妒和纷争”是由魔鬼激发出来的。在社会的压力，甚至是来自好心的基督徒的压力下，我们很容易陷入一些不正确的欲望中，变得贪婪和落入具破坏性 的竞争中。假若我们要从与别人比较，和想要得到别人所拥有的东西的欲望中释放出来，我们必须寻求神的智慧来引导。