目錄：
第一課 聖靈是位格神
（經文：約十四16-26，十六7-15)
這是本系列的第一課。我們祈求這個系列能夠深化神在很多人和教會中的生命。或許神的兒女今天其中一個最大的需要是，認識聖靈和明白他的聖工。很多認識天父（約十四7）和主耶穌（約十四9）的人，卻沒有真正認識聖靈（約十四17）。
有三個原因令我們必須研究聖靈的教義：-
（1）這是受到嚴重忽視的真理。很可惜，主再來以及聖靈的位格和工作這些真理都得不到重視，但這些真理在神的聖言──包括主的教導、使徒行傳和新約的書信，都佔有很重要的位置。過份強調或過份忽視這些真理都是危險的。
（2）有關這個主題有很多混亂和模糊的思想。這也可能是這個主題那麼不受重視的原因。這是一個相當困難的主題──我們很難明白聖靈有位格。對主耶穌，我們不會有這個困難，因為他曾經以肉身在世上生活。我們的錯誤是將位元格和肉身混淆。
（3）正確理解聖靈的位格和工作只會帶來祝福。例如：（i）聖靈榮耀主耶穌的位格和工作（約十六14）；（ii）他使神的聖言對我們更珍貴（詩一一九18、97）；（iii）他令禱告變得清楚和有效（羅八26-27）；（iv）他革新基督徒的服事（徒一8）；（v）他糾正錯誤（約十六13）；（vi）他促使信徒過聖潔的生活（羅八1-4）；（vii）他將教會的生命提升到新的高峰（徒九31）。明白聖靈的位格和工作還有很多其他結果。
在這一課，我們會提出和回答兩個問題：
1.聖靈有沒有位格？
2.聖靈是不是位格神？
神的聖言十分清楚地表明聖靈是有位格的。聖經提到聖靈幾百次，要完整地表明他的位元格，需要逐一研究這些經文，因為聖經每次提到聖靈，都暗示或主張他有位格。
聖靈的神性也一樣。因為神的聖言多次證明，聖靈不單有位格，而且是位格神。
1.有三個原因令我們相信聖靈有位格。
（1）聖經用來描述其他人的詞語也用來暗示聖靈有位格。留意下列經文，它們使用人稱代名詞指聖父、主耶穌、門徒和聖靈：約十四16、17、26；約十六7、8、13、14、15。這些經文十分清楚地表明，聖靈確實有位格。
（2）我們能夠以某些方式對待聖靈，是如果他沒有位格，不可能做到的。例如：聖經提到聖靈傷心（賽六十三10）；警告我們不要褻瀆聖靈（太十二31）；告訴我們有人欺騙聖靈（徒五4）；也提醒我們，令聖靈擔憂的危險（弗四30）。我們不能令一股影響力傷心或擔憂，也不能褻瀆或欺騙它。這些人的行動表明聖靈是有位格的。
（3）聖經描述聖靈的行動，是有位格才能夠做到的。讀創六3；約十四26，十五26，十六13；徒八29，十三2；林前二10；來三7；啟二7。這些經文告訴我們，聖靈努力、教導、見證、引導、說話、細察。這一切行動都顯示他有位元格。
如果要更深入研究，可以找出聖靈的稱號和名稱，並留意它們都證實他有位格。聖靈的神性也必然包括他的位格性，因而也證明他有位格。如果我們能夠證明聖靈是神，他便一定有位格。那麼，聖靈這個位格是不是神？聖經頗清楚地肯定這一點。
有三個原因令我們相信聖靈是位格神。
（1）新約稱聖靈為「神」。徒五3-4清楚表明欺騙聖靈等如欺騙神。徒二十八25-26記載，神向以賽亞說話的聲音（賽六8-9），是聖靈的聲音。（也要留意賽六8-9的「我們」──三位一體）。
（2）聖靈也有神的屬性：-
（i）無所不能（詩一零四30；彌二7；彼前三18）。
（ii）無處不在（詩一三九7-10）。
（iii）無所不知（林前二10-11）。
（iv）聖潔（弗一13……聖靈）。
（v）恩典和愛（加五22；來十29）。
（vi）真理和信實（約十六13；約壹五6）。
（vii）永在（來九14）。
這些都是神的特點，因此也證明聖靈是神。
（3）歸於聖靈的作為只有神才能做到。例如：伯三十三4（比較創一26，同樣，留意「我們」──三位一體）；約三5；羅八11；林前六11。也留意「水禮方程式」（太二十八18-20）和祝福（林後十三14）將三一神的名稱連系起來。
承認聖靈是位格神有什麼實際結果？
（1）如果我們以為他只是一股影響力，便會希望擁有「它」更多，結果便會驕傲。
（2）如果我們認為他有位格，便會希望他擁有我們更多，結果便會謙卑。
聖靈是位格神，因此配得我們敬拜、愛、服事和我們的一切！
這是本系列的第一課。我們祈求這個系列能夠深化神在很多人和教會中的生命。或許神的兒女今天其中一個最大的需要是，認識聖靈和明白他的聖工。很多認識天父（約十四7）和主耶穌（約十四9）的人，卻沒有真正認識聖靈（約十四17）。
有三個原因令我們必須研究聖靈的教義：-
（1）這是受到嚴重忽視的真理。很可惜，主再來以及聖靈的位格和工作這些真理都得不到重視，但這些真理在神的聖言──包括主的教導、使徒行傳和新約的書信，都佔有很重要的位置。過份強調或過份忽視這些真理都是危險的。
（2）有關這個主題有很多混亂和模糊的思想。這也可能是這個主題那麼不受重視的原因。這是一個相當困難的主題──我們很難明白聖靈有位格。對主耶穌，我們不會有這個困難，因為他曾經以肉身在世上生活。我們的錯誤是將位元格和肉身混淆。
（3）正確理解聖靈的位格和工作只會帶來祝福。例如：（i）聖靈榮耀主耶穌的位格和工作（約十六14）；（ii）他使神的聖言對我們更珍貴（詩一一九18、97）；（iii）他令禱告變得清楚和有效（羅八26-27）；（iv）他革新基督徒的服事（徒一8）；（v）他糾正錯誤（約十六13）；（vi）他促使信徒過聖潔的生活（羅八1-4）；（vii）他將教會的生命提升到新的高峰（徒九31）。明白聖靈的位格和工作還有很多其他結果。
在這一課，我們會提出和回答兩個問題：
1.聖靈有沒有位格？
2.聖靈是不是位格神？
神的聖言十分清楚地表明聖靈是有位格的。聖經提到聖靈幾百次，要完整地表明他的位元格，需要逐一研究這些經文，因為聖經每次提到聖靈，都暗示或主張他有位格。
聖靈的神性也一樣。因為神的聖言多次證明，聖靈不單有位格，而且是位格神。
1.有三個原因令我們相信聖靈有位格。
（1）聖經用來描述其他人的詞語也用來暗示聖靈有位格。留意下列經文，它們使用人稱代名詞指聖父、主耶穌、門徒和聖靈：約十四16、17、26；約十六7、8、13、14、15。這些經文十分清楚地表明，聖靈確實有位格。
（2）我們能夠以某些方式對待聖靈，是如果他沒有位格，不可能做到的。例如：聖經提到聖靈傷心（賽六十三10）；警告我們不要褻瀆聖靈（太十二31）；告訴我們有人欺騙聖靈（徒五4）；也提醒我們，令聖靈擔憂的危險（弗四30）。我們不能令一股影響力傷心或擔憂，也不能褻瀆或欺騙它。這些人的行動表明聖靈是有位格的。
（3）聖經描述聖靈的行動，是有位格才能夠做到的。讀創六3；約十四26，十五26，十六13；徒八29，十三2；林前二10；來三7；啟二7。這些經文告訴我們，聖靈努力、教導、見證、引導、說話、細察。這一切行動都顯示他有位元格。
如果要更深入研究，可以找出聖靈的稱號和名稱，並留意它們都證實他有位格。聖靈的神性也必然包括他的位格性，因而也證明他有位格。如果我們能夠證明聖靈是神，他便一定有位格。那麼，聖靈這個位格是不是神？聖經頗清楚地肯定這一點。
有三個原因令我們相信聖靈是位格神。
（1）新約稱聖靈為「神」。徒五3-4清楚表明欺騙聖靈等如欺騙神。徒二十八25-26記載，神向以賽亞說話的聲音（賽六8-9），是聖靈的聲音。（也要留意賽六8-9的「我們」──三位一體）。
（2）聖靈也有神的屬性：-
（i）無所不能（詩一零四30；彌二7；彼前三18）。
（ii）無處不在（詩一三九7-10）。
（iii）無所不知（林前二10-11）。
（iv）聖潔（弗一13……聖靈）。
（v）恩典和愛（加五22；來十29）。
（vi）真理和信實（約十六13；約壹五6）。
（vii）永在（來九14）。
這些都是神的特點，因此也證明聖靈是神。
（3）歸於聖靈的作為只有神才能做到。例如：伯三十三4（比較創一26，同樣，留意「我們」──三位一體）；約三5；羅八11；林前六11。也留意「水禮方程式」（太二十八18-20）和祝福（林後十三14）將三一神的名稱連系起來。
承認聖靈是位格神有什麼實際結果？
（1）如果我們以為他只是一股影響力，便會希望擁有「它」更多，結果便會驕傲。
（2）如果我們認為他有位格，便會希望他擁有我們更多，結果便會謙卑。
聖靈是位格神，因此配得我們敬拜、愛、服事和我們的一切！
第二課 聖靈在基督降生前的活動
（經文：士十四1-20)
舊約比新約較少提及聖靈，顯示他在這兩個時代的活動有很大分別。但只需要舊約一個有關他的位元格和工作的記載，便足以支援這一課的主題。
創世記一章1節已經提到聖靈。在這裡，「神」這個詞的希伯來文是眾數，「創造」這個詞卻是單數。所以創一1顯示，三一神從事創造這單一行動。比較創一26，十一7；賽六8「我們」這個詞。這幾節經文和很多其他經文都提到三位一體。也參太三13-17，二十八19，林後十三14。
我們可以將時間籠統地分為三個時代或三段時期：
（1）基督以前──從創世到基督降生；（2）我們的主在地上生活的三十三年；（3）由五旬節開始，我們生活在其中的時期。雖然神的三個成員在每一個時期都存在，但總有其中一個特別活躍。在舊約，基督降生前，聖父特別活躍；在福音書，聖子特別活躍；從五旬節開始，包括使徒行傳到其他書信，直到現在，聖靈都特別活躍。
在神的聖言裡面（不是外面），有真理漸進的啟示或揭示。沒有什麼是一次便完全表達出來。原則是：「先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒……」（可四28）。這樣逐漸揭示真理，在關於聖靈的教義最為明顯。所以舊約對聖靈的位格和工作啟示不多；比較起來，新約的啟示則完滿得多。舊約提到聖靈88次，聖約卻至少提及聖靈的名字276次。
舊約88次提到聖靈的位元格和工作，顯示他參與創造這偉大工作，他的活動也與人類有關。
1.在創造中，聖靈和聖父、聖子有連系。
（1）創造物質世界。讀創世記一和二章（特別留意創一2）；並比較詩三十三6；伯二十六13。
（2）人的創造。我們從創一26；伯三十三4明白這點。
「創造源自聖父；他是創造的源頭──一切都因他而得以存在。創造透過聖子實現：他是創造的媒介。創造由聖靈實現：他代表神執行創造的工作。創造是一份工作，由一位神實行。但如果要完整地描述有關神行動的記載，我們必須說創造是源自聖父，透過聖子，並由聖靈實現。」
聖經是救贖史而不是創造史，因此聖經沒有詳細敘述聖靈的創造工作。但聖經的記載已經足夠。聖經的簡短敘述令人多麼滿足！
2.聖靈積極與人交往。
讀下列我們挑選出來的（範例）經文：-
（1）創六3（8）士六34
（2）出二十八3（9）士十三25
（3）出三十一3（10）撒上十6
（4）民十一26（11）撒上十六14
（5）民二十四2（12）尼九30
（6）民二十七18（13）詩五十一11
（7）士三10（14）彼後一21
研究上述經文，我們得知下列事實：-
（1）在舊約時代，聖靈只會偶然降臨在人身上。聖靈比較少降臨，即使對屬神的人也沒有例外。令天的情況多麼不同啊！現在聖靈住在每一個信徒裡面（約十四16-17–留意「裡面」和「永遠」；羅八9；林前六19）。他也願意「降臨」在每一個信徒身上，給他們力量作見證（徒一8）。讀徒二39。
（2）在舊約時代，聖靈只是在需要人完成特別任務時，才降臨在人身上。例如：他降臨在比撒列身上，令他精于「用金、銀、銅製造各物」（出三十一3）；他降臨到伊利達和米達身上，令他們說預言（民十一26）；他降臨在基甸身上，他便能夠吹號（士六34）；他降臨在參孫身上，給他強大的體力（士十四6、19）……等。
（3）在舊約時代，聖靈降臨在各種人身上，包括壞人。最突出的例子是巴蘭（民二十四2）。這多麼清楚地顯明神的主權！
（4）在舊約時代，聖靈往往在人們任務完成後，便離開他們。聖靈的「膏抹」和「加力」似乎只維持到比撒列完成了他的工作；伊利達和米達說完預言；基甸吹完號……等，他的神聖任務完成後，他便會離開。
（5）在舊約時代，罪使聖靈遠離人。撒上十六14提到掃羅時，以及大衛在詩五十一11的祈求都清楚表明這點。今天，罪不會令聖靈離開信徒的心，但卻會令他擔憂（弗四30），限制他在我們生命中，並透過我們的生命運行。
舊約比新約較少提及聖靈，顯示他在這兩個時代的活動有很大分別。但只需要舊約一個有關他的位元格和工作的記載，便足以支援這一課的主題。
創世記一章1節已經提到聖靈。在這裡，「神」這個詞的希伯來文是眾數，「創造」這個詞卻是單數。所以創一1顯示，三一神從事創造這單一行動。比較創一26，十一7；賽六8「我們」這個詞。這幾節經文和很多其他經文都提到三位一體。也參太三13-17，二十八19，林後十三14。
我們可以將時間籠統地分為三個時代或三段時期：
（1）基督以前──從創世到基督降生；（2）我們的主在地上生活的三十三年；（3）由五旬節開始，我們生活在其中的時期。雖然神的三個成員在每一個時期都存在，但總有其中一個特別活躍。在舊約，基督降生前，聖父特別活躍；在福音書，聖子特別活躍；從五旬節開始，包括使徒行傳到其他書信，直到現在，聖靈都特別活躍。
在神的聖言裡面（不是外面），有真理漸進的啟示或揭示。沒有什麼是一次便完全表達出來。原則是：「先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒……」（可四28）。這樣逐漸揭示真理，在關於聖靈的教義最為明顯。所以舊約對聖靈的位格和工作啟示不多；比較起來，新約的啟示則完滿得多。舊約提到聖靈88次，聖約卻至少提及聖靈的名字276次。
舊約88次提到聖靈的位元格和工作，顯示他參與創造這偉大工作，他的活動也與人類有關。
1.在創造中，聖靈和聖父、聖子有連系。
（1）創造物質世界。讀創世記一和二章（特別留意創一2）；並比較詩三十三6；伯二十六13。
（2）人的創造。我們從創一26；伯三十三4明白這點。
「創造源自聖父；他是創造的源頭──一切都因他而得以存在。創造透過聖子實現：他是創造的媒介。創造由聖靈實現：他代表神執行創造的工作。創造是一份工作，由一位神實行。但如果要完整地描述有關神行動的記載，我們必須說創造是源自聖父，透過聖子，並由聖靈實現。」
聖經是救贖史而不是創造史，因此聖經沒有詳細敘述聖靈的創造工作。但聖經的記載已經足夠。聖經的簡短敘述令人多麼滿足！
2.聖靈積極與人交往。
讀下列我們挑選出來的（範例）經文：-
（1）創六3（8）士六34
（2）出二十八3（9）士十三25
（3）出三十一3（10）撒上十6
（4）民十一26（11）撒上十六14
（5）民二十四2（12）尼九30
（6）民二十七18（13）詩五十一11
（7）士三10（14）彼後一21
研究上述經文，我們得知下列事實：-
（1）在舊約時代，聖靈只會偶然降臨在人身上。聖靈比較少降臨，即使對屬神的人也沒有例外。令天的情況多麼不同啊！現在聖靈住在每一個信徒裡面（約十四16-17–留意「裡面」和「永遠」；羅八9；林前六19）。他也願意「降臨」在每一個信徒身上，給他們力量作見證（徒一8）。讀徒二39。
（2）在舊約時代，聖靈只是在需要人完成特別任務時，才降臨在人身上。例如：他降臨在比撒列身上，令他精于「用金、銀、銅製造各物」（出三十一3）；他降臨到伊利達和米達身上，令他們說預言（民十一26）；他降臨在基甸身上，他便能夠吹號（士六34）；他降臨在參孫身上，給他強大的體力（士十四6、19）……等。
（3）在舊約時代，聖靈降臨在各種人身上，包括壞人。最突出的例子是巴蘭（民二十四2）。這多麼清楚地顯明神的主權！
（4）在舊約時代，聖靈往往在人們任務完成後，便離開他們。聖靈的「膏抹」和「加力」似乎只維持到比撒列完成了他的工作；伊利達和米達說完預言；基甸吹完號……等，他的神聖任務完成後，他便會離開。
（5）在舊約時代，罪使聖靈遠離人。撒上十六14提到掃羅時，以及大衛在詩五十一11的祈求都清楚表明這點。今天，罪不會令聖靈離開信徒的心，但卻會令他擔憂（弗四30），限制他在我們生命中，並透過我們的生命運行。
第三課 聖靈在主耶穌生命中的工作
（經文：路一26-38）
我們的主耶穌基督，神永恆的兒子，以肉身在地上生活了三十三年。神的兒子成了人子，讓我們這些人的兒女，能夠透過對他的信心，成為神的兒女──讀加四4-7。他的生命是世上最好的；也是獨一無二的。我們不應該將他的生命和其他人比較，因為雖然他當時（現在仍然）完全是人，他當時（現在仍然）是獨一無二的人，是神獨一無二的兒子，也是獨一無二的人子。四福音描述了他的生命，我們必須緊記，只有四福音才是他生命的真實記錄。我們也必須記得，我們對基督的位格，以及他成就了的工作有什麼價值的整體觀念，都有賴我們對四福音的接受。
什麼能夠解釋這個在世人中的獨特生命？聖靈就是解釋：因為雖然主耶穌是神子，他卻以聖靈的力量在世人中生活。對我們這些愛他、相信他是我們的救主、以他為我們的主跟隨他的人來說，他是我們的榜樣。讀下列經文。這些經文都告訴我們，我們應該好像基督，做他所做的事情：-太十25；路九23；約十三15，十四12，二十21；彼前二21；約壹二6，四17。
是的，他是我們的模範，我們偉大的榜樣，我們需要跟隨他的腳蹤。但我們怎樣才能夠好像基督，做他所做的事情？就是借著聖靈。因為聖靈充滿主耶穌的肉身，耶穌也是借著聖靈的能力過地上的生活；這位聖靈也準備充滿我們，在我們裡面再現耶穌的生命。讀約十四16。經文中「另一位」這個詞十分重要，意思是「同類的另一個」。我們用這個詞有兩個意思：如果我們買了一件物件，後來證實是沒有用的，便不會再買同類物件，而會買一件不同類的。但如果我們喜歡那物件，希望再有同類物件，便會再買同類物件。當主耶穌答應派「另一位保惠師」來，他應許住在並充滿他肉身的聖靈，也會住在和充滿他追隨者的身體。
讓我們研究一下聖靈在我們的主生命中的事奉，看主的生命在多大程度上已經，並能夠在我們裡面再現。
1.耶穌是由聖靈所生
讀太一18-20，並比較路一34-35。主耶穌借著超自然的出生，參與我們的生命，分有我們人類的本性（只是沒有罪）；我們也借著超自然出生，參與他的生命，分有他的神聖本性。讀約三3；彼後一4。他只能透過出生，進入我們的生命；我們也只能借著出生，進入他的生命。你是否已經重生？
2.耶穌受聖靈膏抹
耶穌過了三十年被聖靈充滿的生活，他的一生完全沒有罪；但在開始公開事奉前，他接受了聖靈確定的膏抹或充滿──讀太三13-17，並比較路四18。膏抹先於他的公開事奉。他接受膏抹成為先知、祭司和君王。如果他也需要在開始實行託付他的工作前，接受這能力充滿，那些跟隨他的人不是更需要接受能力才能夠事奉嗎？──讀路二十四49，並比較徒一4-8，二1-4。我們明白事奉前需要接受膏抹，還是靠自己的力量，掙扎著試圖事奉？
3.耶穌由聖靈引導，徹底擊敗撒但
讀太四1，並比較路四4。主耶穌「也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」（來四15）。換句話說，靠著聖靈的力量，他每次都得勝。每個基督徒的生命中都確實會面對試探，但這一課給我們的好消息是，令耶穌能夠擊敗撒但的偉大力量，也賜給了我們，令我們「得勝有餘」，那力量就是聖靈的能力。我們正在經歷勝利，還是令人羞愧的失敗？
4.耶穌完全以聖靈的能力生活和事奉
為什麼基督說話那樣有權威？讀徒一2。他怎樣趕鬼？讀路十一20。他喜樂的秘訣是什麼？讀路十21。為什麼他有力量醫治、安慰、祝福別人？讀路四18；徒十38。神沒有有限度地賜聖靈給他（約三34）；換句話說，聖靈充滿主耶穌整個肉身，什至滿溢；每個基督徒也可以得到同樣完全的充滿，這份完全也已經提供了給我們。
5.耶穌靠著聖靈的能力犧牲自己的生命
來七27說：「他……將自己獻上」。他究竟怎樣做？來九14告訴我們。我們只能夠透過同樣賜能力的途徑，才能夠舍去自己的生命。讀路九23-24；羅一12。
既然我們看到耶穌的生命完全由聖靈掌管，我們也應該尋求同一位聖靈完全掌管我們，從而在我們裡面再現耶穌生命的完滿。
僕人「和主人一樣」（太十25）已經足夠。讀約二十21-22。
我們的主耶穌基督，神永恆的兒子，以肉身在地上生活了三十三年。神的兒子成了人子，讓我們這些人的兒女，能夠透過對他的信心，成為神的兒女──讀加四4-7。他的生命是世上最好的；也是獨一無二的。我們不應該將他的生命和其他人比較，因為雖然他當時（現在仍然）完全是人，他當時（現在仍然）是獨一無二的人，是神獨一無二的兒子，也是獨一無二的人子。四福音描述了他的生命，我們必須緊記，只有四福音才是他生命的真實記錄。我們也必須記得，我們對基督的位格，以及他成就了的工作有什麼價值的整體觀念，都有賴我們對四福音的接受。
什麼能夠解釋這個在世人中的獨特生命？聖靈就是解釋：因為雖然主耶穌是神子，他卻以聖靈的力量在世人中生活。對我們這些愛他、相信他是我們的救主、以他為我們的主跟隨他的人來說，他是我們的榜樣。讀下列經文。這些經文都告訴我們，我們應該好像基督，做他所做的事情：-太十25；路九23；約十三15，十四12，二十21；彼前二21；約壹二6，四17。
是的，他是我們的模範，我們偉大的榜樣，我們需要跟隨他的腳蹤。但我們怎樣才能夠好像基督，做他所做的事情？就是借著聖靈。因為聖靈充滿主耶穌的肉身，耶穌也是借著聖靈的能力過地上的生活；這位聖靈也準備充滿我們，在我們裡面再現耶穌的生命。讀約十四16。經文中「另一位」這個詞十分重要，意思是「同類的另一個」。我們用這個詞有兩個意思：如果我們買了一件物件，後來證實是沒有用的，便不會再買同類物件，而會買一件不同類的。但如果我們喜歡那物件，希望再有同類物件，便會再買同類物件。當主耶穌答應派「另一位保惠師」來，他應許住在並充滿他肉身的聖靈，也會住在和充滿他追隨者的身體。
讓我們研究一下聖靈在我們的主生命中的事奉，看主的生命在多大程度上已經，並能夠在我們裡面再現。
1.耶穌是由聖靈所生
讀太一18-20，並比較路一34-35。主耶穌借著超自然的出生，參與我們的生命，分有我們人類的本性（只是沒有罪）；我們也借著超自然出生，參與他的生命，分有他的神聖本性。讀約三3；彼後一4。他只能透過出生，進入我們的生命；我們也只能借著出生，進入他的生命。你是否已經重生？
2.耶穌受聖靈膏抹
耶穌過了三十年被聖靈充滿的生活，他的一生完全沒有罪；但在開始公開事奉前，他接受了聖靈確定的膏抹或充滿──讀太三13-17，並比較路四18。膏抹先於他的公開事奉。他接受膏抹成為先知、祭司和君王。如果他也需要在開始實行託付他的工作前，接受這能力充滿，那些跟隨他的人不是更需要接受能力才能夠事奉嗎？──讀路二十四49，並比較徒一4-8，二1-4。我們明白事奉前需要接受膏抹，還是靠自己的力量，掙扎著試圖事奉？
3.耶穌由聖靈引導，徹底擊敗撒但
讀太四1，並比較路四4。主耶穌「也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」（來四15）。換句話說，靠著聖靈的力量，他每次都得勝。每個基督徒的生命中都確實會面對試探，但這一課給我們的好消息是，令耶穌能夠擊敗撒但的偉大力量，也賜給了我們，令我們「得勝有餘」，那力量就是聖靈的能力。我們正在經歷勝利，還是令人羞愧的失敗？
4.耶穌完全以聖靈的能力生活和事奉
為什麼基督說話那樣有權威？讀徒一2。他怎樣趕鬼？讀路十一20。他喜樂的秘訣是什麼？讀路十21。為什麼他有力量醫治、安慰、祝福別人？讀路四18；徒十38。神沒有有限度地賜聖靈給他（約三34）；換句話說，聖靈充滿主耶穌整個肉身，什至滿溢；每個基督徒也可以得到同樣完全的充滿，這份完全也已經提供了給我們。
5.耶穌靠著聖靈的能力犧牲自己的生命
來七27說：「他……將自己獻上」。他究竟怎樣做？來九14告訴我們。我們只能夠透過同樣賜能力的途徑，才能夠舍去自己的生命。讀路九23-24；羅一12。
既然我們看到耶穌的生命完全由聖靈掌管，我們也應該尋求同一位聖靈完全掌管我們，從而在我們裡面再現耶穌生命的完滿。
僕人「和主人一樣」（太十25）已經足夠。讀約二十21-22。
第四課 聖靈今天有什麼作為
（經文：詩八十七）
五旬節和主耶穌再來之間的時期是聖靈的時代，也稱為恩典的時代，或教會時期。在這一課，我們會提出和回答一個問題：在這個時期或時代，聖靈有什麼特定的事奉？他今天正在做什麼？他的特別事奉包括三方面：（1）對罪人；（2）對聖徒；（3）對救主。
1.聖靈對罪人的事奉
罪人也就是那些未得救、失喪、靈性死亡的人（約五40；弗二1；約壹五11-12）。
（1）首先：聖靈令罪人歸信。讀約十六8-11。聖靈令罪人相信，拒絕主耶穌基督是最大的罪──沒有任何罪比不信更大；他令罪人相信自己的不義（賽六十四6），以及借主耶穌基督得到的公義（林後五21；林前一30）；聖靈也令罪人相信，主耶穌基督在十字架上擊敗了撒但，完全得勝。
（2）其次：聖靈將罪人分別出來。讀徒十五13-14。這個時期的神聖目的不是令全世界歸信，不是借著人的努力建立神的國；而是呼召一群獲揀選的人，或者將他們從世界分別出來，歸到基督名下。身為神的僕人，我們必須明白神對這個時期的目的，以致能夠與他合作，實現他的目的。
（3）最後：聖靈使罪人重生。讀約三3-7。聖靈賜罪人新生命，令罪人分有神聖的特質，成為神的孩子。讀約一12-14；林後五17。詩八十七以文字描繪了一幅美麗的圖畫，顯示聖靈的工作是呼召「重生」的人，使他們成為「錫安」的公民和神的真教會。
2.聖靈對聖徒的事奉
聖徒就是那些悔罪，相信主耶穌基督是他們個人的救主（徒五31）的基督徒。
（1）首先：聖靈替聖徒施洗。讀路三16，並比較徒一4，二4。罪人得救那一刻，便接受了聖靈的洗，成為基督身體的一部份。讀林前十二13。留意那裡所用的時態。每個信徒都已經接受了聖靈的洗，從而成為真教會──也就是基督的身體──的一部份（林前一24）。
（2）其次：聖靈住在聖徒裡面。讀約十四16-17，並比較羅八17；林前六19。聖靈的內住給我們保證（羅八16）、引導（羅八14）、安慰（約十四16、18、26），在我們禱告時帶領我們（羅八26），使我們多結果子（加五22-23）──令我們更像主耶穌。
（3）最後：聖靈賜聖徒力量。讀徒一8。主耶穌不單應許聖靈會住在每一個信徒裡面，更應許聖靈會降臨信徒身上，賜他們力量事奉。比較約十四16──「裡面」和徒一8──「降臨身上」。我們需要認識他在我們「裡面」，才能得救；也需要認識他「降臨我們身上」，才能夠事奉他。每個信徒都可以得到這能力的膏抹，也需要這樣，事奉才有果效，才能夠榮耀神。
我們要緊記，如果我們想明白聖靈在這個時代怎樣服事聖徒，便需要緊貼使徒的教導（記載在新約的書信中），而不是他們的經驗。他們在過渡時期，也就是五旬節之前、期間和以後，生活和勞苦。
3.聖靈對救主的事奉
聖靈在這個時期或時代怎樣事奉救主？
（1）首先：聖靈代表救主的位格。閱讀和比較來九24；太十八20；來十三5。現在主耶穌在天上，但同時又在每一個信徒群體和每一個信徒當中。這怎麼可能？主耶穌是在天上，也在聖靈的位格中與他的子民一起。聖靈是他在地上的代表。這神聖的代表住在我們裡面（如果我們是基督徒），而且一直與我們同在。這是多麼奇妙啊！在每次崇拜、禱告和讚美，他都「在其中」。這是多麼奇妙啊！
（2）其次：聖靈執行救主的工作。讀約十四12，並留意「更大的事」有賴主耶穌升上天上。換句話說，只有基督升天、得到尊崇，聖靈在五旬節降臨，「更大的事」才能夠實現。因此，聖靈是神的代理，現今在世上執行神的計畫。
（3）最後：聖靈為救主預備新娘。聖靈正在為新郎預備新娘。教會就是新娘，由每一個重生、由血洗淨的男女組成。聖靈令我們預備迎接重聚的大日子，那時我們會看見救主，並會像他（約壹三2）！
五旬節和主耶穌再來之間的時期是聖靈的時代，也稱為恩典的時代，或教會時期。在這一課，我們會提出和回答一個問題：在這個時期或時代，聖靈有什麼特定的事奉？他今天正在做什麼？他的特別事奉包括三方面：（1）對罪人；（2）對聖徒；（3）對救主。
1.聖靈對罪人的事奉
罪人也就是那些未得救、失喪、靈性死亡的人（約五40；弗二1；約壹五11-12）。
（1）首先：聖靈令罪人歸信。讀約十六8-11。聖靈令罪人相信，拒絕主耶穌基督是最大的罪──沒有任何罪比不信更大；他令罪人相信自己的不義（賽六十四6），以及借主耶穌基督得到的公義（林後五21；林前一30）；聖靈也令罪人相信，主耶穌基督在十字架上擊敗了撒但，完全得勝。
（2）其次：聖靈將罪人分別出來。讀徒十五13-14。這個時期的神聖目的不是令全世界歸信，不是借著人的努力建立神的國；而是呼召一群獲揀選的人，或者將他們從世界分別出來，歸到基督名下。身為神的僕人，我們必須明白神對這個時期的目的，以致能夠與他合作，實現他的目的。
（3）最後：聖靈使罪人重生。讀約三3-7。聖靈賜罪人新生命，令罪人分有神聖的特質，成為神的孩子。讀約一12-14；林後五17。詩八十七以文字描繪了一幅美麗的圖畫，顯示聖靈的工作是呼召「重生」的人，使他們成為「錫安」的公民和神的真教會。
2.聖靈對聖徒的事奉
聖徒就是那些悔罪，相信主耶穌基督是他們個人的救主（徒五31）的基督徒。
（1）首先：聖靈替聖徒施洗。讀路三16，並比較徒一4，二4。罪人得救那一刻，便接受了聖靈的洗，成為基督身體的一部份。讀林前十二13。留意那裡所用的時態。每個信徒都已經接受了聖靈的洗，從而成為真教會──也就是基督的身體──的一部份（林前一24）。
（2）其次：聖靈住在聖徒裡面。讀約十四16-17，並比較羅八17；林前六19。聖靈的內住給我們保證（羅八16）、引導（羅八14）、安慰（約十四16、18、26），在我們禱告時帶領我們（羅八26），使我們多結果子（加五22-23）──令我們更像主耶穌。
（3）最後：聖靈賜聖徒力量。讀徒一8。主耶穌不單應許聖靈會住在每一個信徒裡面，更應許聖靈會降臨信徒身上，賜他們力量事奉。比較約十四16──「裡面」和徒一8──「降臨身上」。我們需要認識他在我們「裡面」，才能得救；也需要認識他「降臨我們身上」，才能夠事奉他。每個信徒都可以得到這能力的膏抹，也需要這樣，事奉才有果效，才能夠榮耀神。
我們要緊記，如果我們想明白聖靈在這個時代怎樣服事聖徒，便需要緊貼使徒的教導（記載在新約的書信中），而不是他們的經驗。他們在過渡時期，也就是五旬節之前、期間和以後，生活和勞苦。
3.聖靈對救主的事奉
聖靈在這個時期或時代怎樣事奉救主？
（1）首先：聖靈代表救主的位格。閱讀和比較來九24；太十八20；來十三5。現在主耶穌在天上，但同時又在每一個信徒群體和每一個信徒當中。這怎麼可能？主耶穌是在天上，也在聖靈的位格中與他的子民一起。聖靈是他在地上的代表。這神聖的代表住在我們裡面（如果我們是基督徒），而且一直與我們同在。這是多麼奇妙啊！在每次崇拜、禱告和讚美，他都「在其中」。這是多麼奇妙啊！
（2）其次：聖靈執行救主的工作。讀約十四12，並留意「更大的事」有賴主耶穌升上天上。換句話說，只有基督升天、得到尊崇，聖靈在五旬節降臨，「更大的事」才能夠實現。因此，聖靈是神的代理，現今在世上執行神的計畫。
（3）最後：聖靈為救主預備新娘。聖靈正在為新郎預備新娘。教會就是新娘，由每一個重生、由血洗淨的男女組成。聖靈令我們預備迎接重聚的大日子，那時我們會看見救主，並會像他（約壹三2）！
第五課 聖靈使人重生
（經文：約三1-16）
我們的主和尼哥底母的談話詳細處理了這一課的主題（三1-16）。聖經還有其他關於新生的經文，我們稍後也會提及。
重生或新生指聖靈將神的生命傳遞給罪人，令他們成為神的兒女的行動。約三3告訴我們，不單明白重生的教義，真正經歷重生也是十分重要的。新生是人在此生能夠經歷的最大祝福，也是我們來世所有盼望的基礎。重生是神聖言啟示的所有真理的關鍵教義。透過這教義，便能夠進而明白聖經的所有教義。
今天認信教會的每一個宗派都有兩種會友：那些已經重生，因而也是真教會成員的人；以及那些從沒有重生的人。麥子和稗子會一起生長，直至主再來（太十三30）。但主再來時，只有「麥子」（那些真正重生的人）才能夠得救，直到永遠。
1.新生不是什麼
（1）新生不是自然的出生（4、6節），雖然它和自然出生有相同的特點。我們開始生活前已經出生；我們開始屬靈生命前，必須再次出生。
（2）新生不是虔誠。尼哥底母十分虔誠，但卻未重生（10節）。他是以色列人的先生，但對自己需要重生，以及重生的本質都一無所知。
（3）新生不是頭腦的知識（2節）。尼哥底母有很多理性的信念，很多頭腦的知識。他開始和主耶穌談話時說：「我們知道……」（2節）；但無論知識多麼淵博，都不能代替新生。因為連鬼魔也信神（雅二19）！
（4）新生不單是外表的革新。同樣，外表看來，有誰比尼哥底母更正確？但他仍未重生。讀提後三5。
（5）新生不是自己的努力或善工。讀弗二8-10。無論多少善工都不能帶來新生。只有當神在裡面動工後，我們才能夠作成救恩（腓二12-13）。
（6）新生不是水禮或教會會籍等禮儀或儀式。讀多三5。約三5「水」這個詞並非命令我們施行水禮，水禮和教會會籍都是重生之後的事，不是在重生之前發生，也沒有帶來重生。讀徒二41。
2.新生是什麼？
（1）新生是神的生命進入人的靈魂。讀約五40，十10；約壹五11-12。我們重生後，便「與神的性情有分」（彼後一4）。
（2）新生是從死中得到生命、複生（靈性）、出死入生。人天生在屬性上是死的（弗二1），但借著新生這個奇跡，他們復活，得到新生命（羅六4）。讀約壹三14。
（3）新生是第二次出生；從上而來的出生（3、7節）。留意約三3、7「再次」這個詞。這句話的另一個翻譯是「從上頭生」。
（4）新生是賦予新天性。讀林後五17。新生是人性中的新創造，並非修補、改進舊本性。讀約三6，並比較弗四22-24。
（5）新生是悔改的神聖一面，正如悔改是重生的人性一面。讀約一11-13，留意13節「人子」這兩個字。
（6）新生是神的工作──完全由神完成（約一12-13）。
3.新生為什麼是必須的？
（1）因為主這樣說。讀約三3──這句話多麼有權威啊！
（2）因為我們都有墮落的本性。無論我們多麼有學識和文化──弗二2-3描述了我們在神眼中的景況。
（3）因為我們天生在靈性上是死的。讀約五40；弗二1；約壹五12。
（4）因為我們在墮落的狀態下不能取悅神。讀約三6，並比較羅八8。這些經文多麼具決定性啊！
（5）因為除非我們的天性能夠讓我們享受天國的一切，否則我們不能夠進入那裡。我們借天文學理解太陽和月亮；借音樂理解鋼琴協奏曲；借植物學理解花卉和灌木。天國和屬靈的事物需要透過靈性理解。讀林前二14。
4.怎樣和何時經歷新生？
新生怎樣發生？人怎樣才能夠重生？新生的實現有賴：-
（1）聖靈。再讀約三5-6；多三5。我們看到新生並非人的作為，而是神和聖靈的工作。
（2）神的聖言。聖靈使用的工具是神的聖言。讀雅一18，並比較彼前一23。聖靈將神聖言的種子播在人心裡，賦予人新生命。
（3）以相信作回應。仔細閱讀約一11-13，三14-15，並比較民二十一1-9。你是否已經相信──接受主耶穌基督，並已經重生？
主耶穌被釘十字架而捨命
他獻身懸木上苦不勝
勸你罪中人需仰望而相信
的確知你一望就得生
我們的主和尼哥底母的談話詳細處理了這一課的主題（三1-16）。聖經還有其他關於新生的經文，我們稍後也會提及。
重生或新生指聖靈將神的生命傳遞給罪人，令他們成為神的兒女的行動。約三3告訴我們，不單明白重生的教義，真正經歷重生也是十分重要的。新生是人在此生能夠經歷的最大祝福，也是我們來世所有盼望的基礎。重生是神聖言啟示的所有真理的關鍵教義。透過這教義，便能夠進而明白聖經的所有教義。
今天認信教會的每一個宗派都有兩種會友：那些已經重生，因而也是真教會成員的人；以及那些從沒有重生的人。麥子和稗子會一起生長，直至主再來（太十三30）。但主再來時，只有「麥子」（那些真正重生的人）才能夠得救，直到永遠。
1.新生不是什麼
（1）新生不是自然的出生（4、6節），雖然它和自然出生有相同的特點。我們開始生活前已經出生；我們開始屬靈生命前，必須再次出生。
（2）新生不是虔誠。尼哥底母十分虔誠，但卻未重生（10節）。他是以色列人的先生，但對自己需要重生，以及重生的本質都一無所知。
（3）新生不是頭腦的知識（2節）。尼哥底母有很多理性的信念，很多頭腦的知識。他開始和主耶穌談話時說：「我們知道……」（2節）；但無論知識多麼淵博，都不能代替新生。因為連鬼魔也信神（雅二19）！
（4）新生不單是外表的革新。同樣，外表看來，有誰比尼哥底母更正確？但他仍未重生。讀提後三5。
（5）新生不是自己的努力或善工。讀弗二8-10。無論多少善工都不能帶來新生。只有當神在裡面動工後，我們才能夠作成救恩（腓二12-13）。
（6）新生不是水禮或教會會籍等禮儀或儀式。讀多三5。約三5「水」這個詞並非命令我們施行水禮，水禮和教會會籍都是重生之後的事，不是在重生之前發生，也沒有帶來重生。讀徒二41。
2.新生是什麼？
（1）新生是神的生命進入人的靈魂。讀約五40，十10；約壹五11-12。我們重生後，便「與神的性情有分」（彼後一4）。
（2）新生是從死中得到生命、複生（靈性）、出死入生。人天生在屬性上是死的（弗二1），但借著新生這個奇跡，他們復活，得到新生命（羅六4）。讀約壹三14。
（3）新生是第二次出生；從上而來的出生（3、7節）。留意約三3、7「再次」這個詞。這句話的另一個翻譯是「從上頭生」。
（4）新生是賦予新天性。讀林後五17。新生是人性中的新創造，並非修補、改進舊本性。讀約三6，並比較弗四22-24。
（5）新生是悔改的神聖一面，正如悔改是重生的人性一面。讀約一11-13，留意13節「人子」這兩個字。
（6）新生是神的工作──完全由神完成（約一12-13）。
3.新生為什麼是必須的？
（1）因為主這樣說。讀約三3──這句話多麼有權威啊！
（2）因為我們都有墮落的本性。無論我們多麼有學識和文化──弗二2-3描述了我們在神眼中的景況。
（3）因為我們天生在靈性上是死的。讀約五40；弗二1；約壹五12。
（4）因為我們在墮落的狀態下不能取悅神。讀約三6，並比較羅八8。這些經文多麼具決定性啊！
（5）因為除非我們的天性能夠讓我們享受天國的一切，否則我們不能夠進入那裡。我們借天文學理解太陽和月亮；借音樂理解鋼琴協奏曲；借植物學理解花卉和灌木。天國和屬靈的事物需要透過靈性理解。讀林前二14。
4.怎樣和何時經歷新生？
新生怎樣發生？人怎樣才能夠重生？新生的實現有賴：-
（1）聖靈。再讀約三5-6；多三5。我們看到新生並非人的作為，而是神和聖靈的工作。
（2）神的聖言。聖靈使用的工具是神的聖言。讀雅一18，並比較彼前一23。聖靈將神聖言的種子播在人心裡，賦予人新生命。
（3）以相信作回應。仔細閱讀約一11-13，三14-15，並比較民二十一1-9。你是否已經相信──接受主耶穌基督，並已經重生？
主耶穌被釘十字架而捨命
他獻身懸木上苦不勝
勸你罪中人需仰望而相信
的確知你一望就得生
第六課 聖靈和我們的事奉
（經文：林前十二4-21）
在這一課，我們會看到，聖靈不單是信徒內在生命的創始者，也是透過信徒的事奉的成終者。這位聖靈賦予我們屬靈生命，使我們成為神的兒女，準備借著我們傳遞神的生命，使我們成為神的僕人。聖靈住在我們裡面時，我們一起成為神的兒女；聖靈充滿我們，賜我們力量，透過我們工作時，我們一起成為神的僕人。因此，基督的僕人是基督徒，透過得到聖靈潔淨和順服聖靈，能夠達成神的旨意，完成神的工作，將世界福音化，建立教會。
因此，所有真正的基督徒事奉都有兩個本質和目的：-
（1）將世界福音化──拯救罪人。
（2）建立教會──潔淨聖徒。
任何宗教活動，即使是所謂基督教活動，如果沒有這兩個目的，都絕對不是基督徒的事奉，因為這些活動都不是聖靈的工作。
根據神的計畫，聖靈是一切真正事奉的創始成終者。所有真正重生的人都已經是神的僕人。讀林後五20，並留意「所以，現在我們是……」，並比較弗二10。
留意聖靈的事奉和基督徒的服事在五方面的關係：-
1.聖靈以恩賜裝備信徒事奉
兵士上戰場時需要裝備；大使出使外國時也需要裝備。我們都有天賦的恩賜，但這些恩賜並不足以應付聖靈呼召我們進行的特定事奉，因為我們參與的是屬靈戰爭（弗六12）；所以聖靈賜我們屬靈恩賜。林前十二至十四章列舉了這些恩賜。仔細研究林前十二4-21，並留意下列各點：-
（1）4-6節告訴我們，屬靈恩賜有很多種。
（2）7節告訴我們，每個信徒都有屬靈恩賜。
（3）8-10節（和28節）告訴我們，那些是屬靈恩賜。
（4）11節告訴我們，聖靈全權負責賜下屬靈恩賜。
（5）14-21節告訴我們，要教會健康地運作，所有恩賜都是不可或缺的。
沒有信徒擁有所有恩賜，沒有聖靈的人也不會有任何恩賜。
2.聖靈指示事奉的領域
神真正的僕人不是由他們自己委任的，也不能隨己意行動。細心研究下列經文，並留意每次聖靈都呼召和催迫他的僕人：-（1）徒八5、26、29、30，（2）徒十三1-4，（3）徒十六6-7，（4）徒二十一4。
我們在開始任何領域的事奉前，都必須有聖靈清楚的呼召！
3.聖靈以能力膏抹我們事奉
讀徒一8。沒有聖靈賜下能力，我們的事奉只能夠以肉體的力量和聰明完成，必定沒有成果或作用。聖靈在僕人身上的能力包括：-
（1）說話的能力（徒二4）。
（2）無懼地說話的能力（徒四13）。
（3）辨別真偽的能力（徒五3）。
（4）按需要給予説明的能力（徒五16）。
（5）不計後果地服從神的能力（徒五20-21、29）。
（6）優先做最重要的事情的能力（徒六4）。
（7）行神蹟的能力（徒六8）等。
4.聖靈在事奉中支持信徒
神真正的僕人面對很可怕的危險、嚴厲的對抗和迫害。他們參與的不是地上的戰爭，而是激烈的屬靈爭戰（弗六12）。如果僕人因為忠心事奉而受到迫害或受苦，有什麼事情發生？神會額外賜下聖靈保護他的僕人，增強他們的力量。
使徒行傳、保羅的一生、近期很多基督徒的經歷，集中營等，都清楚表明這一點。讀徒五41。怎可能這樣？是借著聖靈。比較徒七54-60，十六22-25。這裡的鑰節是彼前四14。
5.聖靈預備永恆的事奉
我們對基督徒的事奉往往相當短視，想像我們去世或主再來時，我們所有事奉也會完結。但實際上，我們在地上的一切事奉，都是為天上的事奉作準備！讀啟二十二3。
羅十二1指出，我們首要的「合理」事奉是什麼。
主啊，不要不讓我事奉你，
以你的旨意訓練我；
因為即使我身處廣闊的田野，
仍能夠完成一些任務；
我不會要求任何報酬，
除了繼續事奉你。
在這一課，我們會看到，聖靈不單是信徒內在生命的創始者，也是透過信徒的事奉的成終者。這位聖靈賦予我們屬靈生命，使我們成為神的兒女，準備借著我們傳遞神的生命，使我們成為神的僕人。聖靈住在我們裡面時，我們一起成為神的兒女；聖靈充滿我們，賜我們力量，透過我們工作時，我們一起成為神的僕人。因此，基督的僕人是基督徒，透過得到聖靈潔淨和順服聖靈，能夠達成神的旨意，完成神的工作，將世界福音化，建立教會。
因此，所有真正的基督徒事奉都有兩個本質和目的：-
（1）將世界福音化──拯救罪人。
（2）建立教會──潔淨聖徒。
任何宗教活動，即使是所謂基督教活動，如果沒有這兩個目的，都絕對不是基督徒的事奉，因為這些活動都不是聖靈的工作。
根據神的計畫，聖靈是一切真正事奉的創始成終者。所有真正重生的人都已經是神的僕人。讀林後五20，並留意「所以，現在我們是……」，並比較弗二10。
留意聖靈的事奉和基督徒的服事在五方面的關係：-
1.聖靈以恩賜裝備信徒事奉
兵士上戰場時需要裝備；大使出使外國時也需要裝備。我們都有天賦的恩賜，但這些恩賜並不足以應付聖靈呼召我們進行的特定事奉，因為我們參與的是屬靈戰爭（弗六12）；所以聖靈賜我們屬靈恩賜。林前十二至十四章列舉了這些恩賜。仔細研究林前十二4-21，並留意下列各點：-
（1）4-6節告訴我們，屬靈恩賜有很多種。
（2）7節告訴我們，每個信徒都有屬靈恩賜。
（3）8-10節（和28節）告訴我們，那些是屬靈恩賜。
（4）11節告訴我們，聖靈全權負責賜下屬靈恩賜。
（5）14-21節告訴我們，要教會健康地運作，所有恩賜都是不可或缺的。
沒有信徒擁有所有恩賜，沒有聖靈的人也不會有任何恩賜。
2.聖靈指示事奉的領域
神真正的僕人不是由他們自己委任的，也不能隨己意行動。細心研究下列經文，並留意每次聖靈都呼召和催迫他的僕人：-（1）徒八5、26、29、30，（2）徒十三1-4，（3）徒十六6-7，（4）徒二十一4。
我們在開始任何領域的事奉前，都必須有聖靈清楚的呼召！
3.聖靈以能力膏抹我們事奉
讀徒一8。沒有聖靈賜下能力，我們的事奉只能夠以肉體的力量和聰明完成，必定沒有成果或作用。聖靈在僕人身上的能力包括：-
（1）說話的能力（徒二4）。
（2）無懼地說話的能力（徒四13）。
（3）辨別真偽的能力（徒五3）。
（4）按需要給予説明的能力（徒五16）。
（5）不計後果地服從神的能力（徒五20-21、29）。
（6）優先做最重要的事情的能力（徒六4）。
（7）行神蹟的能力（徒六8）等。
4.聖靈在事奉中支持信徒
神真正的僕人面對很可怕的危險、嚴厲的對抗和迫害。他們參與的不是地上的戰爭，而是激烈的屬靈爭戰（弗六12）。如果僕人因為忠心事奉而受到迫害或受苦，有什麼事情發生？神會額外賜下聖靈保護他的僕人，增強他們的力量。
使徒行傳、保羅的一生、近期很多基督徒的經歷，集中營等，都清楚表明這一點。讀徒五41。怎可能這樣？是借著聖靈。比較徒七54-60，十六22-25。這裡的鑰節是彼前四14。
5.聖靈預備永恆的事奉
我們對基督徒的事奉往往相當短視，想像我們去世或主再來時，我們所有事奉也會完結。但實際上，我們在地上的一切事奉，都是為天上的事奉作準備！讀啟二十二3。
羅十二1指出，我們首要的「合理」事奉是什麼。
主啊，不要不讓我事奉你，
以你的旨意訓練我；
因為即使我身處廣闊的田野，
仍能夠完成一些任務；
我不會要求任何報酬，
除了繼續事奉你。
第七課 五旬節
（經文：徒二1-21）
要完整地研究聖靈的位格和工作，必須包括使徒行傳二章開頭的生動描述。這是十分偉大的一章：這是偉大的歷史，描述了聖靈傾注下來和教會怎樣形成，靠著神的恩典，我們得以成為教會的成員；這是偉大的靈感，細心地反覆閱讀這一章，直至它的奇妙深深吸引你；從指導的角度看，這也是偉大的一章。福音書以神子升天結束。他在十字架上完成了自己的任務，回到天父的右邊，作信徒的代表（來九24）。使徒行傳二章以聖靈降臨開始。聖靈降臨開始了一個新時代，他在人們心裡和生命中活動，透過信徒，在世上代表主耶穌。因此，主耶穌以肉身在天父面前代表我們，聖靈則以另一個肉身（嚴格地說，是120個肉身；後來更是數以千計的肉身！）代表主耶穌。
我們已經知道，聖靈在五旬節前相當活躍。他住在主耶穌裡面，充滿他，給他能力完成他在地上的事奉；但他仍未住在信徒裡面，永遠與他們一起。到了五旬節那天，他便來做這件事──實現主耶穌的應許！讀約十四16。
1.五旬節聖靈降臨並非因為門徒達到了某個人類的景況。
讀徒二1。神心裡早已決定了五旬節的事件。他至高的旨意已經決定了聖靈會在逾越節後五十天降臨。讀利二十三11-16。無論等候聖靈降臨的人心裡怎樣作好準備，聖靈都不可能在第五十天前來到。他根據以色列人的節期降臨。我們當然需要符合某些條件，才能夠在自己的生命和事奉中，察覺聖靈的同在和大能。但需要「等到」五旬節那天也是事實（徒二1）。
2.神日曆上那個偉大的日子來臨時，滿懷期望地等候的信徒「同心合意地聚集在一起」。
第一節告訴我們這一點。使徒行傳一章15節說，那裡大約有120人。特別值得我們留意的是，他們包括不同的男女和年輕人。讀路二十四52-53，留意徒二2告訴我們，他們「坐著」敬拜主，讚美他，一起禱告。最重要的不是他們的姿勢，而是他們心和靈的狀態。最重要的是誠懇和真實，敬畏也同樣必須。我們往往感到在主面前跪下是正確和合宜的，雖然坐下或站立都肯定沒有錯。
3.聖靈借著驚人地顯示他的同在和能力而降臨。
讀第2、3節，留意這重大的事件怎樣發生：-
（1）出於突然。你曾否研究聖經，留意神突然完成的事情？例如：洪水，毀滅所多瑪，耶穌道成肉身。閱讀代下二十九36。悔改也是突然發生，正如撒該（路十九1-10），大掃的掃羅（徒九1-18）和獄卒（徒十六30-34）那樣。但相對起來，神卻慢慢模塑他子民的品格。讀瑪三3，並比較腓一6。
（2）能夠聽見。因為經文告訴我們，「從天上有響聲……」充滿房子。但神往往也靜悄悄、不動聲色地行事！閱讀並比較約三8。
（3）能夠看見。那些信徒不單聽到聲音，也看見「舌頭如火焰顯現……」，正如施洗約翰看見聖靈「彷佛鴿子」降在主耶穌身上（太三16），聖靈也降臨在這些信徒身上，不是好像鴿子，而是好像火焰，象徵清理和潔淨。留意第3節「落」這個字。聖靈現在住在信徒裡面（約十四16）。
風和火都象徵聖靈在信徒裡面，並透過他們做什麼工作。「五旬節降臨時，有微風和烈火。」
4.但真正發生的重要事件是，「他們都被聖靈充滿。」
他們並不明白，也不能解釋背後的原理，但卻知道聖靈來了！讓我們不要忘記，重要的不是理性知識，而是屬靈經歷；不是對聖靈的知識，而是認識聖靈。在這裡，我們看見120個不同的男女，經文告訴我們，「他們都被聖靈充滿。」
我們需要小心，以免第4節用來描述聖靈的用語，令我們以為聖靈只是一股能力或影響力。「充滿」這個詞令我們想到液體、能量、精神、力量，但（正如我們在前幾課看到），聖靈是神的第三個位格，被他充滿的意思是由他掌管、控制和主宰。我們也可能被撒但充滿──讀徒五3。但神的計畫是要他的子民被聖靈充滿，讓他們的內心、頭腦和意志都在聖靈仁慈的管治之下。被聖靈充滿並不會奪去我們的真個性。彼得仍然是彼得，保羅仍然是保羅，但主宰彼得和保羅的生命的是聖靈。
5.聖靈在五旬節那天降臨，使因為主耶穌受死、復活和升天，而可能在教會和每個信徒身上實現的事情成為事實。
主耶穌給我們基督徒生命的倫理指引、榜樣和模範。聖靈則給我們過這種生活所需的動力和力量。因此，五旬節補足了加略山，因為「五旬節使加略山帶來的可能性，在男男女女的生命中成為事實。沒有五旬節，加略山永遠都不能贖回一個已經失落的世界。」
五旬節能否重覆出現？從歷史角度看並不可能！從經驗角度看卻絕對可能！麥克拉倫（AlexanderMaclaren）博士說：「哪裡的基督教會好像他們那樣做，便會得到他們所得到的」；我們也可以說：「哪裡的基督徒好像他們那樣做，便會得到他們所得到的。」
要完整地研究聖靈的位格和工作，必須包括使徒行傳二章開頭的生動描述。這是十分偉大的一章：這是偉大的歷史，描述了聖靈傾注下來和教會怎樣形成，靠著神的恩典，我們得以成為教會的成員；這是偉大的靈感，細心地反覆閱讀這一章，直至它的奇妙深深吸引你；從指導的角度看，這也是偉大的一章。福音書以神子升天結束。他在十字架上完成了自己的任務，回到天父的右邊，作信徒的代表（來九24）。使徒行傳二章以聖靈降臨開始。聖靈降臨開始了一個新時代，他在人們心裡和生命中活動，透過信徒，在世上代表主耶穌。因此，主耶穌以肉身在天父面前代表我們，聖靈則以另一個肉身（嚴格地說，是120個肉身；後來更是數以千計的肉身！）代表主耶穌。
我們已經知道，聖靈在五旬節前相當活躍。他住在主耶穌裡面，充滿他，給他能力完成他在地上的事奉；但他仍未住在信徒裡面，永遠與他們一起。到了五旬節那天，他便來做這件事──實現主耶穌的應許！讀約十四16。
1.五旬節聖靈降臨並非因為門徒達到了某個人類的景況。
讀徒二1。神心裡早已決定了五旬節的事件。他至高的旨意已經決定了聖靈會在逾越節後五十天降臨。讀利二十三11-16。無論等候聖靈降臨的人心裡怎樣作好準備，聖靈都不可能在第五十天前來到。他根據以色列人的節期降臨。我們當然需要符合某些條件，才能夠在自己的生命和事奉中，察覺聖靈的同在和大能。但需要「等到」五旬節那天也是事實（徒二1）。
2.神日曆上那個偉大的日子來臨時，滿懷期望地等候的信徒「同心合意地聚集在一起」。
第一節告訴我們這一點。使徒行傳一章15節說，那裡大約有120人。特別值得我們留意的是，他們包括不同的男女和年輕人。讀路二十四52-53，留意徒二2告訴我們，他們「坐著」敬拜主，讚美他，一起禱告。最重要的不是他們的姿勢，而是他們心和靈的狀態。最重要的是誠懇和真實，敬畏也同樣必須。我們往往感到在主面前跪下是正確和合宜的，雖然坐下或站立都肯定沒有錯。
3.聖靈借著驚人地顯示他的同在和能力而降臨。
讀第2、3節，留意這重大的事件怎樣發生：-
（1）出於突然。你曾否研究聖經，留意神突然完成的事情？例如：洪水，毀滅所多瑪，耶穌道成肉身。閱讀代下二十九36。悔改也是突然發生，正如撒該（路十九1-10），大掃的掃羅（徒九1-18）和獄卒（徒十六30-34）那樣。但相對起來，神卻慢慢模塑他子民的品格。讀瑪三3，並比較腓一6。
（2）能夠聽見。因為經文告訴我們，「從天上有響聲……」充滿房子。但神往往也靜悄悄、不動聲色地行事！閱讀並比較約三8。
（3）能夠看見。那些信徒不單聽到聲音，也看見「舌頭如火焰顯現……」，正如施洗約翰看見聖靈「彷佛鴿子」降在主耶穌身上（太三16），聖靈也降臨在這些信徒身上，不是好像鴿子，而是好像火焰，象徵清理和潔淨。留意第3節「落」這個字。聖靈現在住在信徒裡面（約十四16）。
風和火都象徵聖靈在信徒裡面，並透過他們做什麼工作。「五旬節降臨時，有微風和烈火。」
4.但真正發生的重要事件是，「他們都被聖靈充滿。」
他們並不明白，也不能解釋背後的原理，但卻知道聖靈來了！讓我們不要忘記，重要的不是理性知識，而是屬靈經歷；不是對聖靈的知識，而是認識聖靈。在這裡，我們看見120個不同的男女，經文告訴我們，「他們都被聖靈充滿。」
我們需要小心，以免第4節用來描述聖靈的用語，令我們以為聖靈只是一股能力或影響力。「充滿」這個詞令我們想到液體、能量、精神、力量，但（正如我們在前幾課看到），聖靈是神的第三個位格，被他充滿的意思是由他掌管、控制和主宰。我們也可能被撒但充滿──讀徒五3。但神的計畫是要他的子民被聖靈充滿，讓他們的內心、頭腦和意志都在聖靈仁慈的管治之下。被聖靈充滿並不會奪去我們的真個性。彼得仍然是彼得，保羅仍然是保羅，但主宰彼得和保羅的生命的是聖靈。
5.聖靈在五旬節那天降臨，使因為主耶穌受死、復活和升天，而可能在教會和每個信徒身上實現的事情成為事實。
主耶穌給我們基督徒生命的倫理指引、榜樣和模範。聖靈則給我們過這種生活所需的動力和力量。因此，五旬節補足了加略山，因為「五旬節使加略山帶來的可能性，在男男女女的生命中成為事實。沒有五旬節，加略山永遠都不能贖回一個已經失落的世界。」
五旬節能否重覆出現？從歷史角度看並不可能！從經驗角度看卻絕對可能！麥克拉倫（AlexanderMaclaren）博士說：「哪裡的基督教會好像他們那樣做，便會得到他們所得到的」；我們也可以說：「哪裡的基督徒好像他們那樣做，便會得到他們所得到的。」
第八課 信徒的生命必須被聖靈充滿
（經文：加五1-26）
前面幾課主要討論教義問題。從這課開始，我們會致力從經驗的角度，研究這個十分重要的課題。
這一課也可以用「信徒的最大需要」作為題目，因為今天沒有什麼比信徒服從以弗所書五章18節的命令──被聖靈充滿──更重要；這是神的命令，不容我們選擇。留意：-
（1）被聖靈充滿是基督徒最大的需要。這個主題和中非基督徒毫無關連。
（2）被聖靈充滿是每個基督徒的需要。被聖靈充滿是每個重生的人的特權和責任。
（3）被聖靈充滿是每個基督徒的需要。這並非奢侈，而是所有信徒的需要。
（4）被聖靈充滿是每個基督徒的最大需要。正如失喪的人最需要的是得救，得救的人最大的需要是被聖靈充滿。
如果我們能夠掌握一個簡單的基本事實，便能夠避免很多有關聖靈的疑惑。那個事實是：雖然所有基督徒都擁有聖靈，聖靈並沒有擁有所有基督徒。
有聖靈住在生命中，和讓聖靈充滿和控制生命是兩回事。每個信徒都有聖靈內住──讀羅八9；林前三16，六19，十二13；每個信徒都有聖靈的印記──讀弗一13，四30。但每個信徒都應該被聖靈充滿（弗五18）。
思想下列原因。它們解釋了為什麼我們不單需要有聖靈內住，更必須（而不是可以選擇）被聖靈充滿。我們會以向自己的心發出勸告這個形式提出這些原因：-
1.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠順服神的旨意。
重點當然是，以弗所書五章18節包含一個雙重的命令──積極的命令和消極的命令，對我們同樣有約束力。醉酒令我們害怕是對的。但我們是否也因為沒有被聖靈充滿而害怕？神命令我們要被聖靈充滿。我們怎樣回應？
2.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠經驗到豐盛的生命。
讀約翰福音十章10節。「生命」和「豐盛的生命」差別很大。主耶穌將自己的生命獻給我們。他的生命充滿喜樂（約十五11），充滿平安（約十四27），充滿愛（約十三1），充滿能力（太二十八18），充滿勝利（約十六33）。我們經驗他豐盛生命的唯一方法是讓聖靈充滿。只有這樣，我們才能夠更豐富地認識他的生命。
3.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠有效地事奉。
五旬節前，門徒發揮不到功效，是主耶穌的失敗僕人，但五旬節「完全」降臨後，門徒「都被聖靈充滿」，開始有效地事奉主（徒二1-4）。只有當我們以聖靈恩膏的能力工作，才能夠有能夠榮耀他的成果。所有靠肉體的力量或人的聰明進行的工作都必定失敗。讀亞書四16，並比較徒一8。
4.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠避免倒退。
基督徒的生命往往有起有跌。神提供的解決辦法就是讓聖靈充滿。你的生命是否正在倒退──某天因神而歡欣，第二天卻墮進失敗和羞愧的深淵？神的解決方法是讓聖靈充滿。只要我們持續讓聖靈充滿，便不會，也不能倒退。要有林前十五58的經歷，方法是實行弗五18的命令。
5.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才明白由神帶領的生命多麼蒙福。
讀羅八14。聖靈充滿我們，便帶領我們走在神的旨意中。聖靈充滿我們，我們無論走到哪裡都認得他，唯有這樣的生命才是由神帶領的生命。讀箴三6。當我們讓聖靈充滿，便能夠說──讀創二十四27。
6.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們的生命才能夠結果纍纍。
神的旨意是要他每個兒女都結「果子」（約十五2）；結「更多果子」（約十五2）；「多結果子」（約十五5、8）；加五22-23列出了聖靈所結的九種果子。我們要不是結出聖靈的果子，便是做肉體的工作──讀加五19-21。如果我們要作多結果子的信徒榮耀神，我們多麼需要讓聖靈充滿！──讀林前一10。
7.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，神的生命才能夠在我們身上完滿地再現。
身為基督徒，我們應該十分渴望像我們的主。我們怎樣才能夠像他？只有當聖靈在我們裡面再現他的生命，我們才能夠像他。我們永遠都不能借著努力、奮鬥和掙扎令自己像神。基督徒的生命不是模仿，而是神的生命賦予我們，由聖靈在我們裡面再現他的生命。因此，聖靈充滿我們、充溢我們生命的程度，決定我們和基督有多相似。
前面幾課主要討論教義問題。從這課開始，我們會致力從經驗的角度，研究這個十分重要的課題。
這一課也可以用「信徒的最大需要」作為題目，因為今天沒有什麼比信徒服從以弗所書五章18節的命令──被聖靈充滿──更重要；這是神的命令，不容我們選擇。留意：-
（1）被聖靈充滿是基督徒最大的需要。這個主題和中非基督徒毫無關連。
（2）被聖靈充滿是每個基督徒的需要。被聖靈充滿是每個重生的人的特權和責任。
（3）被聖靈充滿是每個基督徒的需要。這並非奢侈，而是所有信徒的需要。
（4）被聖靈充滿是每個基督徒的最大需要。正如失喪的人最需要的是得救，得救的人最大的需要是被聖靈充滿。
如果我們能夠掌握一個簡單的基本事實，便能夠避免很多有關聖靈的疑惑。那個事實是：雖然所有基督徒都擁有聖靈，聖靈並沒有擁有所有基督徒。
有聖靈住在生命中，和讓聖靈充滿和控制生命是兩回事。每個信徒都有聖靈內住──讀羅八9；林前三16，六19，十二13；每個信徒都有聖靈的印記──讀弗一13，四30。但每個信徒都應該被聖靈充滿（弗五18）。
思想下列原因。它們解釋了為什麼我們不單需要有聖靈內住，更必須（而不是可以選擇）被聖靈充滿。我們會以向自己的心發出勸告這個形式提出這些原因：-
1.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠順服神的旨意。
重點當然是，以弗所書五章18節包含一個雙重的命令──積極的命令和消極的命令，對我們同樣有約束力。醉酒令我們害怕是對的。但我們是否也因為沒有被聖靈充滿而害怕？神命令我們要被聖靈充滿。我們怎樣回應？
2.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠經驗到豐盛的生命。
讀約翰福音十章10節。「生命」和「豐盛的生命」差別很大。主耶穌將自己的生命獻給我們。他的生命充滿喜樂（約十五11），充滿平安（約十四27），充滿愛（約十三1），充滿能力（太二十八18），充滿勝利（約十六33）。我們經驗他豐盛生命的唯一方法是讓聖靈充滿。只有這樣，我們才能夠更豐富地認識他的生命。
3.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠有效地事奉。
五旬節前，門徒發揮不到功效，是主耶穌的失敗僕人，但五旬節「完全」降臨後，門徒「都被聖靈充滿」，開始有效地事奉主（徒二1-4）。只有當我們以聖靈恩膏的能力工作，才能夠有能夠榮耀他的成果。所有靠肉體的力量或人的聰明進行的工作都必定失敗。讀亞書四16，並比較徒一8。
4.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才能夠避免倒退。
基督徒的生命往往有起有跌。神提供的解決辦法就是讓聖靈充滿。你的生命是否正在倒退──某天因神而歡欣，第二天卻墮進失敗和羞愧的深淵？神的解決方法是讓聖靈充滿。只要我們持續讓聖靈充滿，便不會，也不能倒退。要有林前十五58的經歷，方法是實行弗五18的命令。
5.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們才明白由神帶領的生命多麼蒙福。
讀羅八14。聖靈充滿我們，便帶領我們走在神的旨意中。聖靈充滿我們，我們無論走到哪裡都認得他，唯有這樣的生命才是由神帶領的生命。讀箴三6。當我們讓聖靈充滿，便能夠說──讀創二十四27。
6.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，我們的生命才能夠結果纍纍。
神的旨意是要他每個兒女都結「果子」（約十五2）；結「更多果子」（約十五2）；「多結果子」（約十五5、8）；加五22-23列出了聖靈所結的九種果子。我們要不是結出聖靈的果子，便是做肉體的工作──讀加五19-21。如果我們要作多結果子的信徒榮耀神，我們多麼需要讓聖靈充滿！──讀林前一10。
7.「要被聖靈充滿」，因為只有這樣，神的生命才能夠在我們身上完滿地再現。
身為基督徒，我們應該十分渴望像我們的主。我們怎樣才能夠像他？只有當聖靈在我們裡面再現他的生命，我們才能夠像他。我們永遠都不能借著努力、奮鬥和掙扎令自己像神。基督徒的生命不是模仿，而是神的生命賦予我們，由聖靈在我們裡面再現他的生命。因此，聖靈充滿我們、充溢我們生命的程度，決定我們和基督有多相似。
第九課 妨礙讓聖靈充滿的因素
（經文：弗五1-33）
我們研究這個深入的主題，給我們各人重大的責任。講員和教師都很容易「偷偷引入未經歷過的真理」；會眾和學生也很容易只是聽道而不行道（雅一22-23）。在開始這一課前，我們需要祈求神施恩，讓我們不單明白神的真理，也能夠在自己的生命中付諸實行。
如果我們沒有讓聖靈充滿，錯誤永遠都不在於神──錯的總是人。
讓我們清楚指出這點。神願意付出，更什於我們願意接受。事實上，神賜下聖靈，如果聖靈沒有充滿我們，只是因為我們不願意。這份不情願可以在以下任何，什至所有範疇存在：-
1.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意承認自己需要讓他充滿。
人心是多麼驕傲和世俗！如果我們能夠在神面前謙卑下來，羞愧地承認我們缺乏這份仁慈的充滿，而且不惜任何代價服從他的命令，要讓他的靈充滿，便能夠掃除妨礙我們此生對神大有用處的最大障礙。要講員、基督徒領袖、多年以來都地位崇高的基督徒承認自己需要聖靈充滿是十分卑屈的，但真誠地謙卑下來，誠實地認罪，便保證必能得勝！
讓我們現在就和主單獨相處，在他面前解決這個問題，完全承認自己的需要？
2.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意接受被他充滿的後果。
在讓聖靈充滿前，我們必須願意成為能夠讓神以聖靈充滿的人。例如：我們必須願意聖潔。我們必須願意過與世界分離的生活──不是隔離，而是分離。讓聖靈充滿是得到神接納的印記，證明他喜悅這樣的生命。如果我們不願意放棄他不喜悅的事情、地方或習慣，他又怎能給我們表示接納的印記？讀出三十31-32。在讓聖靈充滿前，我們必須願意過分離的生活，遠離我們不能祈求他祝福的一切。我們必須願意見證他（徒一8），服從他（徒五32），讓自我被釘、死亡、埋葬，讓基督作王（加二20）。
我們是否願意？讓我們現在就和主單獨相處，在他面前面對這個問題？
3.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意離棄妨礙他充滿的罪。
我們不單必須願意和罪分離，更需要擺脫我們的罪。我們可能從未到過任何世俗的地方，但卻仍然是一個世俗的人！我們必須潔淨自己，除去肉體和心靈的所有污穢──讀林後七1。要留意的是，我們需要自己潔淨自己，也就是刻意從自己的生命中，除去神不喜悅和他看為「污穢」的東西，無論是明顯（肉體）或隱藏（靈性）的罪。
妨礙聖靈充滿我們的是不聖潔的靈。
這些不聖潔的靈包括：-
（1）不禱告的靈（可九29）
（2）不成熟的靈（可九32）
（3）追逐私利的靈（可九34）
（4）結黨的靈（可九38）
（5）懶惰的靈（路九32）
（6）愚昧的靈（路九33）
（7）偏執的靈（路九54）
（8）自私的靈（路九59）
我們有沒有被這些不聖潔的靈充滿？如果有，讓我們尋求恩典，面對它們，將它們清除（約壹一9）。
4.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意接受保證他會充滿我們的應許。
讀加三14。我們承認自己的需要，接受讓聖靈充滿的生命帶來的結果，離棄妨礙聖靈充滿的罪之後，必須求主以聖靈充滿我們（路十一13），憑信心接受他的充滿（約壹五14-15）。正如我們在決志時，祈求主耶穌進入我們心裡，並相信他已經這樣做（啟三20）；現在我們也必須求聖靈充滿我們，並憑信心相信他已經這樣做。
聖靈，你的充滿
是我祈求的恩賜；
我正在等候，你也樂意，
今天就以你自己充滿我。
讓我們現在就和主單獨相處，憑信心接受他的充滿？
5.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意接受讓他持續充滿的方法。
約二5指出讓聖靈持續充滿的秘訣。以下這段副歌概括地指出這個秘訣：-
信而順服，
因為除此以外
不能得耶穌喜愛，
唯有信而順服。
我們不單需要學習聖靈充滿的奧秘，也要明白讓他持續充滿的秘訣。這是十分重要的。秘訣就是：常在主裡面──讀約十五5。
我們研究這個深入的主題，給我們各人重大的責任。講員和教師都很容易「偷偷引入未經歷過的真理」；會眾和學生也很容易只是聽道而不行道（雅一22-23）。在開始這一課前，我們需要祈求神施恩，讓我們不單明白神的真理，也能夠在自己的生命中付諸實行。
如果我們沒有讓聖靈充滿，錯誤永遠都不在於神──錯的總是人。
讓我們清楚指出這點。神願意付出，更什於我們願意接受。事實上，神賜下聖靈，如果聖靈沒有充滿我們，只是因為我們不願意。這份不情願可以在以下任何，什至所有範疇存在：-
1.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意承認自己需要讓他充滿。
人心是多麼驕傲和世俗！如果我們能夠在神面前謙卑下來，羞愧地承認我們缺乏這份仁慈的充滿，而且不惜任何代價服從他的命令，要讓他的靈充滿，便能夠掃除妨礙我們此生對神大有用處的最大障礙。要講員、基督徒領袖、多年以來都地位崇高的基督徒承認自己需要聖靈充滿是十分卑屈的，但真誠地謙卑下來，誠實地認罪，便保證必能得勝！
讓我們現在就和主單獨相處，在他面前解決這個問題，完全承認自己的需要？
2.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意接受被他充滿的後果。
在讓聖靈充滿前，我們必須願意成為能夠讓神以聖靈充滿的人。例如：我們必須願意聖潔。我們必須願意過與世界分離的生活──不是隔離，而是分離。讓聖靈充滿是得到神接納的印記，證明他喜悅這樣的生命。如果我們不願意放棄他不喜悅的事情、地方或習慣，他又怎能給我們表示接納的印記？讀出三十31-32。在讓聖靈充滿前，我們必須願意過分離的生活，遠離我們不能祈求他祝福的一切。我們必須願意見證他（徒一8），服從他（徒五32），讓自我被釘、死亡、埋葬，讓基督作王（加二20）。
我們是否願意？讓我們現在就和主單獨相處，在他面前面對這個問題？
3.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意離棄妨礙他充滿的罪。
我們不單必須願意和罪分離，更需要擺脫我們的罪。我們可能從未到過任何世俗的地方，但卻仍然是一個世俗的人！我們必須潔淨自己，除去肉體和心靈的所有污穢──讀林後七1。要留意的是，我們需要自己潔淨自己，也就是刻意從自己的生命中，除去神不喜悅和他看為「污穢」的東西，無論是明顯（肉體）或隱藏（靈性）的罪。
妨礙聖靈充滿我們的是不聖潔的靈。
這些不聖潔的靈包括：-
（1）不禱告的靈（可九29）
（2）不成熟的靈（可九32）
（3）追逐私利的靈（可九34）
（4）結黨的靈（可九38）
（5）懶惰的靈（路九32）
（6）愚昧的靈（路九33）
（7）偏執的靈（路九54）
（8）自私的靈（路九59）
我們有沒有被這些不聖潔的靈充滿？如果有，讓我們尋求恩典，面對它們，將它們清除（約壹一9）。
4.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意接受保證他會充滿我們的應許。
讀加三14。我們承認自己的需要，接受讓聖靈充滿的生命帶來的結果，離棄妨礙聖靈充滿的罪之後，必須求主以聖靈充滿我們（路十一13），憑信心接受他的充滿（約壹五14-15）。正如我們在決志時，祈求主耶穌進入我們心裡，並相信他已經這樣做（啟三20）；現在我們也必須求聖靈充滿我們，並憑信心相信他已經這樣做。
聖靈，你的充滿
是我祈求的恩賜；
我正在等候，你也樂意，
今天就以你自己充滿我。
讓我們現在就和主單獨相處，憑信心接受他的充滿？
5.如果聖靈沒有充滿我們，可能是因為我們不願意接受讓他持續充滿的方法。
約二5指出讓聖靈持續充滿的秘訣。以下這段副歌概括地指出這個秘訣：-
信而順服，
因為除此以外
不能得耶穌喜愛，
唯有信而順服。
我們不單需要學習聖靈充滿的奧秘，也要明白讓他持續充滿的秘訣。這是十分重要的。秘訣就是：常在主裡面──讀約十五5。
第十課 生命被聖靈充滿的特點
（經文：約十四15-16）
在前面幾課，我們看到神的旨意是，讓聖靈充滿是他所有兒女的正常經驗，而不是只有少數蒙揀選的人才有的特殊經歷。我們也明白為什麼神的兒女絕對需要讓聖靈充滿，並探討了讓聖靈充滿的可能性。現在我們要研究讓聖靈充滿的生命有什麼印記、特質、證據。
讓我們先從反面處理這個課題，指出什麼不是聖靈充滿的證據。
（1）讓聖靈充滿的人不一定是嘈吵、十分興奮或精力充沛。讓聖靈充滿的生命冷靜沉著，平靜信靠（賽三十15）。
（2）讓聖靈充滿並非到達無罪的完美境界，或完全清除本性的狀態（約壹一8、10）。
（3）讓聖靈充滿的生命並非沒有試探（林前十13）。
（4）讓聖靈充滿的生命仍然能夠繼續成長，也需要繼續成長（彼後三18）。
至少有七個方法研究讓聖靈充滿的生命有什麼特點或證據。篇幅所限，我們只會簡單地介紹這七個取向，作為個人研究的指引。
1.讓聖靈充滿的生命的特點可以從主身上看到。
正如我們已經看到，基督徒生命是由聖靈在我們裡面再現主耶穌的生命。意思是讓聖靈充滿的生命，是充滿主耶穌基督特質的生命。閱讀四福音，每當你注意到耶穌生命的特質，便緊記如果聖靈充滿你，你也應該有那些特質。這個研究方法會令你獲益良多。
2.讓聖靈充滿的生命的特點，可以從主對聖靈的事奉的教導中看到。
約翰福音十四至十六章特別著重這教導。仔細研究以下經文：-
（1）聖靈是真理的靈（約十四17），能夠令我們變得真誠。
（2）聖靈是我們的教師（約十四26），賜我們知識和智慧。
（3）聖靈是我們的嚮導（約十六13），帶領我們走上正途。
（4）聖靈榮耀主耶穌（約十六14），隱藏我們。
（5）聖靈顯明將來的事（約十六13），令我們在神對將來的計畫方面變得明智。
3.聖靈充滿的生命的特點，可以在使徒和初期信徒身上看到。
比較使徒在五旬節前後的經驗。一口氣讀完整卷使徒行傳，在每一個提到聖靈位格和工作的地方劃上記號。特別留意那些經文明確指出讓聖靈充滿的人有什麼特點。（1）彼得（徒二4、14）；（2）教會（徒四31）；（3）最早的執事（徒六3、5、7）；（4）司提反（徒六15，七60）；（5）掃羅（徒九17-18）；（6）保羅（徒十三9、10）；（7）門徒（徒十三52）。
4.聖靈充滿的生命的特點，可以從加五22-23看到。
這段經典的新約經文描述了聖靈的九個果子。你想知道讓聖靈充滿的生命是怎樣的嗎？那是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……比較加五16-21、24-26。
5.聖靈充滿的生命的特點，可以從弗五看到，那裡命令我們要讓聖靈充滿。
閱讀整章經文，特別留意19、20、21、22、25節；並留意第六章1、4、5、9節。這些經文告訴我們，讓聖靈充滿的妻子、丈夫、兒女、父親、主人和僕人的行為應該怎樣。
1.聖靈充滿的生命的特點，可以從研究聖靈的名字和稱號看到。
例如：聖靈是：-
（1）生命的靈──羅八2；林後三6。他充滿我們時，會以他的生命充滿我們。
（2）聖潔的靈──羅一4；彼前一2。他充滿我們時，會以他的聖潔充滿我們。
（3）恩典的靈──來十29。他充滿我們時，我們會仁愛和感恩。
（4）真理的靈──約十四13-17。他充滿我們時，我們會忠實和真誠。
（5）能力的靈──亞十二10。他充滿我們時，我們會成為有能力的男女。
2.聖靈充滿的生命的特點，可以從研究聖靈的象徵看到。
至少有14個這樣的象徵。找出其中一部份，留意這些象徵蘊含讓聖靈充滿的生命的美好特點：-
（1）鴿子。顯示聖靈的美和溫柔（太三16，十16）。
（2）印記。顯示聖靈恩典的穩妥（弗一13，四30；提後二19；啟七3-8）。
（3）膏油。顯示聖靈的恩典，以及他的教導的啟示（路四18；徒十38；林後一21；約壹二27）。
（4）火。顯示聖靈潔淨的工作（太三11；來十二29；啟四5）。
（5）風。顯示聖靈能力的探尋性質（約三8；徒二2）。
（6）甘露。顯示聖靈同在帶來令人煥然一新、得到滋養的恩典（詩一三三3；賽十八4）。
（7）水。顯示聖靈的充足（約四14，七37-38）。
在前面幾課，我們看到神的旨意是，讓聖靈充滿是他所有兒女的正常經驗，而不是只有少數蒙揀選的人才有的特殊經歷。我們也明白為什麼神的兒女絕對需要讓聖靈充滿，並探討了讓聖靈充滿的可能性。現在我們要研究讓聖靈充滿的生命有什麼印記、特質、證據。
讓我們先從反面處理這個課題，指出什麼不是聖靈充滿的證據。
（1）讓聖靈充滿的人不一定是嘈吵、十分興奮或精力充沛。讓聖靈充滿的生命冷靜沉著，平靜信靠（賽三十15）。
（2）讓聖靈充滿並非到達無罪的完美境界，或完全清除本性的狀態（約壹一8、10）。
（3）讓聖靈充滿的生命並非沒有試探（林前十13）。
（4）讓聖靈充滿的生命仍然能夠繼續成長，也需要繼續成長（彼後三18）。
至少有七個方法研究讓聖靈充滿的生命有什麼特點或證據。篇幅所限，我們只會簡單地介紹這七個取向，作為個人研究的指引。
1.讓聖靈充滿的生命的特點可以從主身上看到。
正如我們已經看到，基督徒生命是由聖靈在我們裡面再現主耶穌的生命。意思是讓聖靈充滿的生命，是充滿主耶穌基督特質的生命。閱讀四福音，每當你注意到耶穌生命的特質，便緊記如果聖靈充滿你，你也應該有那些特質。這個研究方法會令你獲益良多。
2.讓聖靈充滿的生命的特點，可以從主對聖靈的事奉的教導中看到。
約翰福音十四至十六章特別著重這教導。仔細研究以下經文：-
（1）聖靈是真理的靈（約十四17），能夠令我們變得真誠。
（2）聖靈是我們的教師（約十四26），賜我們知識和智慧。
（3）聖靈是我們的嚮導（約十六13），帶領我們走上正途。
（4）聖靈榮耀主耶穌（約十六14），隱藏我們。
（5）聖靈顯明將來的事（約十六13），令我們在神對將來的計畫方面變得明智。
3.聖靈充滿的生命的特點，可以在使徒和初期信徒身上看到。
比較使徒在五旬節前後的經驗。一口氣讀完整卷使徒行傳，在每一個提到聖靈位格和工作的地方劃上記號。特別留意那些經文明確指出讓聖靈充滿的人有什麼特點。（1）彼得（徒二4、14）；（2）教會（徒四31）；（3）最早的執事（徒六3、5、7）；（4）司提反（徒六15，七60）；（5）掃羅（徒九17-18）；（6）保羅（徒十三9、10）；（7）門徒（徒十三52）。
4.聖靈充滿的生命的特點，可以從加五22-23看到。
這段經典的新約經文描述了聖靈的九個果子。你想知道讓聖靈充滿的生命是怎樣的嗎？那是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……比較加五16-21、24-26。
5.聖靈充滿的生命的特點，可以從弗五看到，那裡命令我們要讓聖靈充滿。
閱讀整章經文，特別留意19、20、21、22、25節；並留意第六章1、4、5、9節。這些經文告訴我們，讓聖靈充滿的妻子、丈夫、兒女、父親、主人和僕人的行為應該怎樣。
1.聖靈充滿的生命的特點，可以從研究聖靈的名字和稱號看到。
例如：聖靈是：-
（1）生命的靈──羅八2；林後三6。他充滿我們時，會以他的生命充滿我們。
（2）聖潔的靈──羅一4；彼前一2。他充滿我們時，會以他的聖潔充滿我們。
（3）恩典的靈──來十29。他充滿我們時，我們會仁愛和感恩。
（4）真理的靈──約十四13-17。他充滿我們時，我們會忠實和真誠。
（5）能力的靈──亞十二10。他充滿我們時，我們會成為有能力的男女。
2.聖靈充滿的生命的特點，可以從研究聖靈的象徵看到。
至少有14個這樣的象徵。找出其中一部份，留意這些象徵蘊含讓聖靈充滿的生命的美好特點：-
（1）鴿子。顯示聖靈的美和溫柔（太三16，十16）。
（2）印記。顯示聖靈恩典的穩妥（弗一13，四30；提後二19；啟七3-8）。
（3）膏油。顯示聖靈的恩典，以及他的教導的啟示（路四18；徒十38；林後一21；約壹二27）。
（4）火。顯示聖靈潔淨的工作（太三11；來十二29；啟四5）。
（5）風。顯示聖靈能力的探尋性質（約三8；徒二2）。
（6）甘露。顯示聖靈同在帶來令人煥然一新、得到滋養的恩典（詩一三三3；賽十八4）。
（7）水。顯示聖靈的充足（約四14，七37-38）。
No comments:
Post a Comment