目錄：
01基督的寶血 02主耶穌作挽回祭
03寶血的能力 04寶血與神和人的交通
05主的寶血與奉獻 06喝主的血
寶血第一講 基督的寶血
彼得前書一章十七至十九節
蒙主的恩惠，聖靈的光照，這次培靈會，和各位弟兄姊妹，默想基督寶血的能力，按次序研究。主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」現在聖父聖子聖靈都不住的作工。神所作的工特別有兩件：一是創造的工作；二是救贖的工作。創造的工作易；救贖的工作難。神創造萬物，是用一句話，祂說有就有，命立就立。神救贖的工作是藉聖子道成肉身被釘流血，所以救贖的工作比創造難。創造的工作是快樂，救贖的工作是痛苦。神造天地用了六天，創造之後就說：「神看是好的。」心裏很快樂；但是救贖是要主耶穌流血，受鞭打，痛苦，羞辱，被釘十字架，所以救贖的工作是苦的。
主寶血的救贖包括六件事：
一、藉羔羊的血成為挽回祭 羅馬三章廿四、廿五節
二、藉寶血洗淨人的罪 約翰一書一章七至九節
三、藉主的血而成聖 希伯來十三章十二節
四、藉主的血我們和神交通 以弗所二章十三節
五、藉主的血而生活 約翰六章五十三至五十六節
六、靠主的血而得勝 啟示錄十二章十一節
神若許可，以後我們用六次時間研究這六個題目。今天總論寶血的能力，有三個問題：第一，為甚麼寶血有奇妙的能力？第二，寶血成就的是甚麼？第三，怎樣取用主寶血的能力？
一，為甚麼主的寶血有奇妙的能力？有兩個答覆：一是因血中有生命。利未記廿七章廿一至廿四節。注意生命是血。雀鳥的生命是雀鳥的血，羊的生命是羊的血，牛的生命是牛的血。羊的生命比雀鳥貴；牛的生命比羊貴；人的生命比牛羊貴；神的生命當然比人貴。人的血比牛羊的血貴；神的血比人的血貴。希奇！神有血的嗎？從二十章廿八節。「牧養神的教會，是祂用自己的血買來的。」上文說神的教會，下文說祂自己的血，這是指神的血。自古以來有人不相信主耶穌是神而說祂是人。讀這節聖經說神用自己的血買贖教會，那就很難解，有人因此繙譯把神字改為「主」字，說：「主的教會，是用主的血買來的。」那是擅改聖經，不合原文。古抄本是說神的教會，是神的血買來的。神用血救贖人，神必定要成為人而流血。寶血的奇能在乎流血的是神。腓立比二章說：主耶穌本是神，但是祂願意犧牲神的地位，權柄，榮耀，而成為人，並且取奴僕的樣式，順從神以致於死，死在十字架上。所以祂的血是神的生命，帶奇妙的能力。
第二，寶血有奇妙的能力。平常人的死是病死，那不要流血，流血死是慘死暴死。主耶穌的死是釘死慘死，未到死期而死，人奪了祂的生命，祂被打的時候流血，但不是全身的血。祂被釘就流一切的血。祂沒有罪為甚麼這樣死？罪的工價是死，祂沒有罪而替我們死，祂死成為救贖。羅馬五章六至十節。有時間我們每人安靜讀這段聖經，把其中「我們」二字改為你自己的姓名。每人這樣讀，把基督寶血奇妙能力應用在自己身上。
現在研究第二問題。
主耶穌的寶血為我們所成就的是甚麼？
一，主耶穌的寶血打開墳墓。勝過罪和死亡。藉主流了血，神叫祂復活，神憑甚麼叫祂復活？是憑祂流的血。所以寶血打開墳墓，罪的工價是死，祂復活是證明祂勝了罪和死亡。也勝過魔鬼，這是寶血成功的第一件事。
第二，寶血替我們開了天門。希伯來九章十二節。讀舊約知道神要和人同住，祂叫人造會幕，是和人相會。但是人有罪，聖潔的神不能與人相會，有一個辦法：造會幕外面是院子，裏面是聖所。人在外面，祭司在聖所。一個大祭司可以進至聖所，不是隨便進的，是一年進一次。一個不可少的條件：進去必須帶羔羊的血，一切都是預表主耶穌，祂是神的羔羊，被釘死流血。他一次帶血到天上，以後凡信祂的人可以跟隨祂到至聖所。所以主的寶血，替我們打開了天門，這是寶血所成就的第二件事。
第三，寶血打開人的心門。彼得前書一章十八、十九節。
彼得寫這書是在羅馬。當時羅馬正如中國，充滿罪惡，污穢，黑暗，腐敗。人心剛硬，不信有神，或是理論有神，心靈上，生活上，沒有神。黑暗腐敗中有一小群他們敬神，生活清潔誠實，遠離罪惡虛偽，請問那等人是怎樣來的？是從黑暗腐敗中出來的。甚麼感動他出來的？是主的寶血。說別樣的事不能感動他們，寶血有奇妙的能力開人的心，感動人知罪，恨罪，自責，愛主，接主為救主，為君王，為朋友。主的血有奇妙能力。所以保羅稱主血為寶血。比世上任何東西也沒有這樣寶貴。各位，你們在這裏敬神作何感想？你不是寶血所感動的嗎？有一個監牢，裏面是土匪殺人兇犯，外面有一群人從奮興會回來，路上唱詩讚美主耶穌寶血的奇妙，寶血尋找罪人。一個囚犯聽見，他希奇說：耶穌寶血尋找我嗎？釋放罪人嗎？他大受感動！跪下禱告認罪，悔改信主。凡重生的人都像彼得說：「我們得贖是憑基督的血。」主的寶血打開我們的心，這是寶血所成就的第三件事。
末了，我們講第三個問題：怎樣取用寶血的能力？
一，藉信。羅馬三章廿五節。上文說憑耶穌的血，下文說藉人的信。主的血雖然有奇妙能力，但是還有一條件，是藉人的信心。第一信神的言語真實，祂不說謊。基督寶血奇能，在乎你肯不肯信靠，信任主的寶血，叫你與神和好。寶血洗乾淨一切的罪，使你成聖，得稱為義。
二，藉靈。希伯來九章十四節。基督藉永生的靈將自己獻上，祂的血洗淨我們的心。約翰一書五章八節說：作見證的原來有三：就是聖靈，水與血。這三樣也都歸於一。水是神的道。血是主耶穌所流的血，靈是聖靈，就是聖父聖子聖靈。人重生先有神的道，如同種子在心，藉主的血潔淨，還要聖靈光照。五旬節彼得講神的道，聖靈感動人知罪，心如刀扎！各位，你的經驗怎樣？你讀經得神的道嗎？得了主耶穌的寶血嗎？受了聖靈知罪心如刀扎嗎？末後彼得說主血是寶血，是因經驗而知主血的奇妙。你是不是以主的血為寶，在乎你有沒有經驗。
舊約那古列王，一次打勝仗，把某國的國王，王后，並太子都擄了回來。古列王問那國王說：「假若我把你釋放回去你怎樣？」他回答說：「我要把我國的一半送給你。」古列王再問：「我若把你的兒子釋放，你怎樣？」他說：「我要把全國奉送給你。」古列王又再問若是我釋放你的王后你怎樣？」他說：「我要把我一切並自己的生命獻上給你。」古列王很喜歡他的答覆，於是無條件把他們釋放了。他們回到途中，王問王后有沒有看見古列王的態度，人格，丰彩多麼好啊。王后說：「我沒有看見別人；我只看見那為我犧牲他的一切和生命的國王。」
願意為我們犧牲自己生命和一切的，是主耶穌，祂是愛我，為我捨己。我的眼睛看不見別的，也看不見別人，只見那為我犧牲一切和自己性命的主耶穌。── 陳崇桂《基督寶血》
寶血第二講 主耶穌作挽回祭
哥後五章十九至廿一節 羅馬三章廿四至廿五節 約翰一書二章一、二節
約翰說：「小子們哪，我寫這些話給你們，是要叫你們不犯罪。」罪是很嚴重可怕的！人犯罪影響兩方面：一方面影響人。平常人都知道犯罪令物質損失，家破國亡，甚至全世界都遭禍。犯罪又一方面影響神。這個影響更可怕！更嚴重！犯罪激動神的怒氣。雖然神對罪人的愛心不改；但是與人的關係就改變了，神不能不恨罪，神雖然願與人來往，但是犯罪把神人之間的交通隔絕了。所以罪影響人固然可怕；影響神更可怕！人犯罪良心不安，怕見神，亞當犯罪就隱藏，神照常和他來往。但是他用樹葉把自己遮蓋。那是象徵人犯罪對神那麼可怕，隱藏，逃避。甚至心裏與神為敵。歌羅西一章廿一節。罪最可怕的結果是與神隔絕！有甚麼辦法？必需要挽回祭。挽回祭原文是「遮蓋。」亞當犯罪也想遮蓋。希伯來書說：那樣的遮蓋是死行，沒有功效的。神的遮蓋才有效，挽回祭非但遮蓋而仍有罪在下面；乃是有除罪消罪，使罪失效的意思，所以人犯罪必要有挽回祭，主耶穌被釘流血作挽回祭，他的血能遮蓋罪能除滅罪。舊約用牛羊來獻贖罪祭贖愆祭。人犯罪就牽羊到聖殿門前。祭司問：「你牽羊來作甚麼？」他說：「昨天我說謊，罵人打人，心裏不安，犯罪影響對神的關係，所以牽羊作贖罪祭。」祭司說：「不錯，應當如此。」查那羊是沒有瑕疵的，祭司就叫那人按手在那羊頭上，承認一切的罪，把罪歸給那羊，祭司叫那人用刀砍羊，那人心很難過！看見那羊被殺心很可憐，羊鮮血流下！那人心裏說；「我該死的，無罪的羊替我死。」他的罪得赦，如同沒有犯過罪。謝謝那羊，良心平安了，那是挽回祭，預表象徵主耶穌釘十架。保羅說：「神叫那無罪的，代替我們死，人的罪得赦，而與神和好。」
第二，神的聖潔預備挽回祭。
聖潔的神不能與罪人交通，同居，約翰寫信叫人不要犯罪，因為犯罪是嚴重可怕。但若是犯了罪，也不要灰心，因為神預備了挽回祭。若是羔羊的血尚且可以赦人的罪，叫人心安；何況神兒子的血豈不更有功效，豈不更有赦罪的功效嗎？主耶穌釘十字架的苦，實在不可思議，應當常常默想；但又一方面，不可不注意天父的苦。主耶穌做嬰孩的時候，西面預言做母親的。心被刀刺透！主耶穌被釘的時候，一把無形的刀刺透馬利亞的心！她看見兒子手腳流血，心很難過；何況天父看見祂的愛子流血，何等傷心！我有一個小女害病，我看見她受苦，我恨不得我能代替她。亞伯拉罕把兒子以撒綑綁放在柴上，他心裏說：「以撒啊，你雖然絕對順服，肯被我綑綁放在柴上，我心很難過，我願替你捨命。」那是象徵主被釘十架，天父見愛子流血心很難受。神把獨生子賜給人，成為挽回祭，是因祂的愛，也是因祂的聖潔，先要赦人的罪，而後才可與人交通，同居。
第三，救主耶穌成為挽回祭。
請一同讀希伯來書九章二十二節：「若不流血罪就不得赦免。」主耶穌若不流血，我們的罪就不得赦免，主流了血，人犯甚麼罪都可以赦免。人犯了罪，良心不安，臉色慚愧，心中害怕，想用各種方法賄賂良心，叫良心不責備，找理由饒恕自己，或是打牌醉酒，麻醉自己，使良心睡，但一切都是死行。只有一個方法，使罪赦心安，就是主耶穌的寶血。約翰一書一章九節。我們若認自己的罪，神是聖潔的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗潔淨我們一切的不義。
人犯罪如同欠債，禱告文說：「免我們的債。」一個僕人欠主人的債，心裏怎樣？欠幾百還容易，欠千千萬萬很難受。很怕見債主！犯罪的心也是這樣。自己不能還，苦也沒有辦法，感謝神，主釘在十字架上已經償還一切。我們已得收條在手中，何等快樂。
俄國有一個皇帝，常化裝到民間，一天晚上化裝到軍中，一個軍需長，他年輕愛賭博，把公款賭輸了。其後把一筆大款孤注一擲，又輸清光。那天他聽聞人說：「明天有人要來查賬。」他自己把賬查查，欠了一筆大債，無論如何也還不起，沒有辦法，只有自殺！前思後想，不覺睡。皇帝到他面前，看見他睡了。又看見他的賬部上寫說：「這麼大一筆欠款，誰能還呢？」皇帝心裏思想要把捉拿，因他私吞公款。再又思想：「我愛這個青年人。他父親是我的朋友，我要救他。」於是拿起那賬部，在欠債的大字上簽自己的名就走了。那少年人半夜醒起來，快要拿槍自殺！忽然看見賬部上簽皇帝的字，帝王來了嗎？文件上有他的名！真的嗎？他相信是皇帝所簽的。他寫了那些大字問誰能還這筆大款，皇帝簽字承認還，於是放下手槍，心很快樂，再睡。明天皇帝差人把款如數拿來，查賬的人來就交付了。心裏很快樂！主耶穌的寶血還我們的罪債。十字架最後一句話是：「成了。」主耶穌成了我們的挽回祭，代替償還了一切罪債。
第四，這挽回祭結果如何？
第一，罪得赦免。神願意赦免人的罪，神說：「我要赦免你們的罪，如同厚雲消散。」又說：「神叫我們的罪離開我們，如同東離西那麼遠。」東離西有多遠，天文家也算不出來，神赦免人罪也是這樣。是把人的罪放在背後，投在深淵，奇妙啊！赦罪的恩惠！我們聽了何等快樂。
第二，神白白稱人為義。犯罪的人應當槍斃，但是神的兒子代替人死。聖經說：「罪人白白稱義，如同沒有犯過罪。」奇妙，神看我們從來沒有犯過罪，並且神看我們如同主耶穌那樣的義。
第三，與神和好，罪使人與神隔絕。要除掉罪才可與神恢復交通。各位，你的罪赦了沒有？你稱義沒有？與神和好沒有？想起從前的罪良心還自責嗎？還是像保羅每想念從前的罪而感謝主？前天一個青年人來信說：「我在痛苦之中，如同下到深坑！陳牧師你能幫助我嗎？你若肯與我談話，請回信給我。」我立刻回信請他來。他來了，坐下，很憂愁嘆息，我讓他述說自己的苦衷。二年前他犯罪，心很不安，身體受苦，失眠生病，神經衰弱，他心裏難過，如同欠債，多次想自殺，苦得很！他說完了，我說：「這個問題很容易解決，用三節聖經就夠了。彼得前書二章廿四節「他掛在木頭上親身擔當了我們的罪。使我們在罪上死，就得以在義上活。因祂受鞭傷，你們便得了醫治。」你心有重罪，如同重擔，主耶穌被掛在木頭上，親身擔當了。約翰一書一章九節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗潔淨我們一切的不義。」現在你已經誠實承認你的罪，主耶穌已還了你一切罪債。希伯來書九章十四節說：「主耶穌的寶血洗淨人的良心，你犯罪良心自責，恨不得打自己，但是主的寶血洗淨你的心。」他快快把這三節聖經寫下，念了又念。啊！他快樂得很！他說：「這麼單簡容易嗎，神白白赦免我嗎，主的血能洗潔淨我嗎？」我說：「你信不信？」我和他一同跪下禱告之後，他說：「我兩年的痛苦，今天才得釋放！他起來臉上很快樂。我和他握手，他說：「謝謝主，我心平安了。」
各位，現在我再用約翰一書的話：「小子們哪，我將這些話寫給你們，叫你們不要犯罪」。犯罪嚴重可怕！犯罪能影響神，對不起神。你們當中有甚麼人犯罪，像那青年人日夜不安，甚至影響健康。約翰一書說：「若有人犯罪，在父那裏我們有位中保，就是那義者耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭，為天下人的罪，香港人在內，你我在內，惟願神的靈光照我們，使我們知罪，認罪，接受主的赦免。── 陳崇桂《基督寶血》
寶血第三講 寶血的能力
約翰一書七節
蒙神的恩惠今天默想主耶穌的寶血洗淨人一切的罪：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」前天我們研究主耶穌的寶血，是我們的贖罪祭，神赦免人的罪，使人白稱為義，與神和好，當然的結果是主耶穌的寶血，洗乾淨人一切的罪。
舊約有兩個大禮：一個是獻祭禮，一個是洗濯禮。挽回祭是用牛羊贖罪。「挽回」意思是遮蓋罪，除滅罪。人犯罪不止影響人，並且影響神。神雖然愛罪人，對罪人的態度不改，但是人犯罪改變了人對神關係。神是公義恨惡罪惡，不能不刑罰，於是預備獻祭的方法。牛羊流血預表新約的羔羊被釘死。聖經說：若不流血，罪就不能赦免。
人犯罪也影響自己。罪有兩樣：一是先天的遺傳，如同痲瘋由裏面顯出到外面，最污穢並且能傳染。利未記十三、十四章詳細講論大痲瘋。人先天的罪如同痲瘋先有病菌而發展至到全身腐敗。第二，罪是後天的習慣，是環境的罪染到人身上，民數記十九章論傳染的罪。摸了死屍就算七天不潔淨。不潔淨有甚麼辦法？要行洗濯禮，殺牛流血，把牛燒成灰，把清水調和，那稱為除污水。把牛膝草點水灑人身上，而後洗澡就算是潔淨，這是舊約頂要緊的禮。聖殿的禮有兩樣：一是獻祭，把牛羊的血灑在壇上。對神方面獻祭與神和好才有交通。一是洗濯禮，用除污水灑人身上，那是關於人方面。除污水也有血，灑在罪人身上把人洗淨。
人犯罪有兩種關係：一是對不起神，二是污穢自己。主耶穌的寶血，第一赦免人的罪；第二，洗淨人一切的不義。約翰一書一章九節。赦罪是神與人的關係，洗淨一切的不義是寶血在人身上所發生的功效。詩篇五十一篇七節說：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求你洗滌我，我就比雪更白。」十節說：「神啊求你為我造清潔的心」人犯罪之後，先求神赦罪，恢復交通；第二求洗淨賜清潔的心，大知道洗淨的方法，他說：「求你用牛膝草潔淨我」。約翰一書一章七節說：「我們若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。」這是說人罪得赦之後，與神同行在光明中，那時發現自身污穢，衣服不潔，那時要寶血洗淨。二人同穿污穢的衣服，那就不覺得自己的衣服污穢，假若一人穿白衣，和他同行，比較覺得自己的衣服污穢，那就更覺難堪！我們和聖潔的神交通，覺得自己污穢，求神潔淨。這裏有寶貴的應許人認罪，主耶穌的寶血洗淨一切的不義。以弗所四章廿二至廿四節。脫去舊人如脫下舊衣。心志更換一新，並穿上新人。人的人格行為品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿舊衣服，污穢衣服，死人衣服。罪得赦免成為新人，應當穿新衣，活人的衣。新人穿舊衣，活人穿死人衣很不相稱。聖潔人穿骯髒衣很不舒服。甚麼是污穢衣服？一是虛假謊言。二是一切污穢的思想，污穢的言語行為。三是仇恨，忿怒的言語，復仇的心思。這一切都是污穢的衣服。要主的寶血洗淨而成為聖潔的人。思想，言語，行為，都是清潔誠實仁愛。也可說三個字：清，真，思。這三件是新衣，不清，不真，不思，那是舊人衣服。啟示錄七章十三至十四節。長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裏來的？我說主你知道，他向我說這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
衣服還有一個意思是人的名聲。別人聽你為人如何。很多人壞了名聲，如同衣服污穢了。人重生悔改，但是名聲不容易恢復。葡萄亞國監牢裏有一個囚犯，他因造假鈔票發大財。鈔票假得很好，不容易認識。他被拿去受審不肯承認，到底他被定罪，全國都知道他是個大騙子。他的假鈔票等於全國銀行所有那麼多的錢，他在監牢中，看見一本聖經，拿來讀，他不相信，他以為聖經也是假造的，於是他把那本聖經從創世記念到啟示錄，要查出聖經的虛假，他想未死之前，作一件大事：發明聖經的虛偽。他懷成見，吹毛求疵，但結果他受了感動，特別是看見主耶穌釘十字架，心很難過，因此悔改認罪重生。受審的時候他在眾人面前認罪，他趁機講道勸官員律師並眾人信主耶穌。那囚犯蒙主寶血洗淨，但名聲還是不容易改。人總說他是個大騙子。感謝主，一天，主寶血洗淨他的衣服，也洗淨他的名譽。
以上所講，是舊約潔淨的禮。現在研究新約馬太五章八節說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」心中污穢不能見神。禱告也和神沒有交通。有罪阻隔，清心的人可以見神」。徒十五章九節。「藉信潔淨了他們的心。並不分他們我們。」羔羊的血洗淨人的心，是藉人的信。惟願各位發出信心接受寶血洗淨。
現在請聽一個好信息：主的寶血不但是赦免已往的罪，而且能洗淨人心。哥後六章十七節。「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」既然有這應許，我們應當自潔，從罪中出來，不沾染污物。舊約時候，摸了污物或死人，那就不潔淨。現在我們和人來往當有分別，不要沾染污穢。要聖潔不容易，第一要有知識眼光，能分別污物。亮光不夠，要讓聖靈光照。第二，要羨慕追求聖潔。第三，願意出價值，犧牲一切，甚或至死不肯犯罪，為聖潔受苦受死也願意。撒迦利亞十一章一節說：「那日必給大家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」泉源的水不像缸的水和桶的水，缸裏的水洗了東西就污穢；泉水不住流動，不住潔淨。約翰一書說：「人和神同行在光明中，發現自己的污穢，主的血洗淨我們一切的罪。」原文應當寫「主的血不住的洗淨我們一切的罪。」泉水不住的向外流，主的寶血也不停的洗人的罪。這是何等寶貝的應許。這不但是道理；也是經驗。
有些人缺少知識眼光，有時候把罪惡看為道德。以錯誤看為正義。我們應當有亮光，前十年以為不錯，現在知道是錯的。現在以為不錯，五年後才知有錯，基督徒靈性進步在乎知識亮光。詩篇一百十九篇說：「少年人用甚麼潔淨自己的行為呢？是要遵行你的話。」神的話如同鏡光照人，也如同水那樣洗淨人一切的污穢。
第二，火能潔淨人的污穢。馬拉基三章三節。「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人。因為他如煉金之人的火。」以西結廿四章十一節。說以色列人如同鍋裏長銹要用火除淨那銹。火象徵苦難，這幾年抗戰，苦難如同火潔淨人。星加坡有一個少年人是個掛名的基督徒，他的生活如同污穢的衣服，他是一個空軍，戰事發生，日本人捉拿他，把他關禁，到時就要槍殺！那時他坐在監牢中等死，良心醒悟，自責，認罪，把罪一一想出來承認，求神赦免，苦心流淚悔改，過了一天還不見日人來拉他去殺。他再默想一些與人關係的罪，禱告求赦。第二天還不見日人來拿他去殺。第三天又再想出很多罪，他承認一切並信主的寶血赦免，洗淨，心裏平安了。一天日本官提他出去對他說：「你是我的仇敵，我應當殺你，但是不知道為甚麼我的良心不願意殺你。」日本人釋放他出牢，以後他大大改變。香港人也是這樣受過苦。以西結嘆息說：「以色列人雖經火，仍是污穢不潔。」我們也是這樣，受過苦還是不潔淨嗎？
第三，主的寶血洗罪。血是生命，主耶穌進人的心成為生命，能力，亮光，潔淨人的罪。各位：你滿意你現在的生活嗎？那法利賽人說：「感謝主我不像別人那樣不義，勒索……」你在甚麼時候自滿自足。就是甚麼時候止步，不前進。康健的人和病人有甚麼分別？病人常覺得飽，不覺得飢餓；康健的人常覺得飢餓要吃。為甚麼開培靈會？為的是培養那些飢渴追求的人，自以為飽足無病的人不要醫生。所以說基督徒靈性進步，是那些飢渴追求的人。
瑞士國風景很好，高山常有雪，誰登過那高山，人就說：「這是登過山的人。」一個少年人預備上山，帶了很多東西：煙，酒，衣服，書籍，毯子，照相機。人勸他不要帶這麼多東西上去。他說：「不行，煙酒是我的嗜好，少不得的。書籍我要用來讀寫以成名，不可少的。衣服，毯子，是護身的，非有不可。」那人說：「你要上山，這東西實在不可帶去。」他說：「山我是要上，東西我是要帶。」於是他背一些東西而上去。一天也不能上前，因東西太重，他就把煙和幾瓶酒棄掉，還覺得不行。心裏想：「把一切東西丟掉而上山？還是不上山而把東西帶回？」他再上前，越上越難！又發生問題：「上前？還是退下？」他把書丟棄而上去，越上越難！於是把衣服棄掉。山下的人先都笑他，但是看見他勇往上前，又很佩服。雖然他起頭很糊塗，但是他到底丟棄一切而上到山頂。這是象徵基督徒的生活，你是不是願意登峰造極？或說：「馬馬虎虎混下去，名利罪惡，煙酒嗜好，捨不得丟棄。」在座之中有誰願意追求進步，認主為至寶，為主丟棄萬事，看為糞土，而願意得基督？請站立禱告。── 陳崇桂《基督寶血》
寶血第四講 寶血與神與人的交通
以弗所二章十三節 約翰一書一章三節
你們從前遠離神的人，如今在基督耶穌裏，靠祂的血，已經得親近了。「我們將所看見所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」
甚麼是罪？一切破壞神與人交通，妨礙神與人交通的就是罪。我們都有這些痛苦經驗：犯一件罪，登時與神的交通發生阻礙。每逢與神交通破壞，人與人的交通也阻礙。夫妻犯罪交通妨礙，二人與神交通也阻礙，二人生氣吵鬧，不能禱告，影響與神的交通。教會中有兩個弟兄或是兩個姊妹發生誤會，仇恨，二人交通妨礙，與神交通更妨礙，甚至影響全教會。所以說：罪是破壞人與人並人與神的交通。
「你們從前遠離神，與神疏遠，隔絕，如今在耶穌基督裏靠祂的血已得親近了。」主血成就甚麼？成就神和人的交通。人與人的交通也恢復了。所以，以弗所三章十三節說：「主的血使人與神親近。下文接說：主使我們和睦，將兩下合而為一──猶太人和外邦人合而為一。因為與神的交通恢復，所以人與人也和好，主的寶血恢復神與人交通，也恢復人與人的交通。
各位，你信主是不是有名無實，在乎你與神的交通如何。你每天有讀經禱告嗎？與神有交通的人，與人也有交通，而且與萬物也相通。聽聞空中雀鳥唱得好聽，花草美麗好看，日月星辰風雨雲都是你的朋友。甚麼時候犯了罪，與神斷絕交通，就不讀聖經，讀也沒有味，而且很討厭，這時候與人也不對，容易恨人，而且看見萬物都不好，雀鳥花草日月風雲都不好。為甚麼？因為與神與人的交通有阻礙，與萬物也有妨礙。主的血洗人的罪，恢復人與神的交通，心裏快樂，禱告上帝，神的聲音常在耳中，這樣看人人都可愛，貓狗都是朋友。有人說：「人悔改重生，家中的貓狗也知道。」
詩篇六十五篇四節說：「住在你院中的，這人便為有福。」這是說人與神交通有福。原文說：「住在你院中的，這人是快樂人。」這人在神面前和神同居，心滿意足。享過這樣福氣的人，一旦有事和神斷絕交通，心很難受。信徒偶然犯罪跌倒，最大的痛苦是因與神交通發生阻礙。舊約詩篇常說這些苦，很羨慕再回到神面前。在座之中有這樣的人嗎？從前親近神如同父親，如同朋友：現在疏遠，怕禱告，怕讀聖經，不喜歡上禮拜堂，因你與神交通有阻礙。現在報個好消息：主的寶血恢復你與神的交通，你來告訴神，甚麼事使你與神的交通隔絕，主的血洗你罪，恢復你與神的交通。
與神有交通的人，不但是快樂；而且有保險。世上戰場常常有危險，常與神交通的人，主的寶血保護他。與神交通的人他的品格，不知不覺改變。保羅與神面對面，不知不覺像神。摩西在山上四十晝夜，面上發光，與神交通的人，臉上有榮光。人看得出他是常與人來往的。這樣的人何等有福，有權利，很可惜多人不知享受。
第二，人與神交通有職守，有本份。古時各國只是以色列人被神揀選。眾支派中利未人被揀選。利未人中只有祭司能進到神面前。祭司中只一位大祭司一年一次很短的時間進到至聖所。傳說大祭司一年一次進至聖所的時候，腳上帶一根長繩子，因在至聖所內一錯就立刻死！沒有人敢進至聖所裏面取死屍，所以用長繩透在外面，若是大祭司進去這麼久還不出來，就用繩子拉一拉，死了就拉他出來。可見當時以色列人與神交通只是一位祭司。大祭司進至聖所不是空手進去的，必要拿羔羊的血，那是預表後來的主耶穌。主被釘斷氣，聖所與至聖所的幔子從上到下裂開，意思就是主耶穌流血，任何人都可以進至聖所。從前人不敢進，現在幔子裂開，可以坦然無懼進去。可惜很多人不知道，還是不敢進去。希伯來書特為此而作，從前祭司帶羔羊的血進去，現在我們大祭司主耶穌，帶自己的血進到神面前，真正是至聖所，任何信徒可以跟主耶穌進到神面前與神交通。這人不是帶牛羊的血，是帶主的血，也即是主的生命。人到神面前必定要有主的生命。再者，進神面前要燒香，新約信徒不要物質的香，禱告就是香煙，蒙主悅納。這是進神面前的職務。
三，凡是進神面前交通是侍候神，我們以為牧師傳道才是侍奉神，不錯，牧師傳道是特別獻身侍奉神；但是每一個人無論種田買賣都是侍奉神。美國慕迪堂一個牧師年輕的時候很貧窮，做鞋匠的徒弟。那鞋匠教人補皮鞋，先把皮浸水鎚乾，這樣補鞋很耐久。那牧師少年鎚皮，晝夜鎚，別家鞋店補鞋是用濕皮補的，他問那牧師為甚麼要鎚皮？他說：「我老闆要我鎚的。」那人說：你老闆是信主的人，不會作生意，我用濕皮補鞋，不久就破了，又來我這裏補，我就好生意。牧師回去告訴老闆，老闆說：「小子啊，我知道皮不鎚乾不久就壞了。我補鞋常與神交通，日後見主，我可以拿所補的鞋給他看。主說：「好，小事榮耀神，是為神作見證，可以得賞賜。」那鞋匠牆壁上有圖畫，有格言寫：「一面做鞋，一面傳道，為主作見證。」這也是在殿中事奉神啊。各人在工作上，職務上，為主作證，如同那皮鞋匠說：我做鞋是為主，主一天會賞賜我，我所作是榮耀主的事。
第四，人進神面前與神交通，作祭司代人禱告，見人犯罪，代人禱告，求聖靈感動他悔改。見人受苦如同自己受苦，與人同情，在神前代禱。還有，要代人信。有人說：我不能代你吃，不能代你信。但是母親可以代兒女信。那迦南婦人她的兒女被鬼附，她來求主耶穌可憐醫治。主耶穌誇獎她的信心，對她說：「你回去罷，你的女兒好了。」那女兒不是自己信，不是自己禱告。是她母親代她禱告，代她信。一個父親他的兒子被鬼附，有時跌在火裏，有時跌下水裏。那父親說：「主啊，你若是能，就請你醫治。」主責備他小信父。那父親說：「我信，但我信不足，求你幫助。」那父親代兒子信，代兒子求。與神交通的人是作祭司，在神面前為人的罪過，痛苦，代人禱告，代人信，每個信徒應當作祭司。
與神交通的人也是作先知。為的是幫助人，為人作福。人到神面前不是為自己，是把從神所得的福分給人，在神面前焚香獻祭，出的時候為眾人祝福，這是信徒的本份。猶太人是神所特選的，他們失敗亡國，痛苦，神所賜的福變成咒詛，因為他們自私，為己，驕傲，看不起人。先知阿摩司說神這樣說：「在各國中我揀選你，因此我要降罪給你們。」希奇！神揀選他們而要降罰給他們？因他們驕傲，不知神揀選賜福給他們，為的是藉他們分福給人。神說：「亞伯拉罕，我賜福給你，天下萬國要因你得福。」猶太人記得上句而忘記下句。他們說：「神賜福給我們全家全族，外邦人是狗，神不揀選他們。」卻忘記「天下萬國要因你得福」那句話。香港弟兄姊妹們：注意，你享福，你說：「感謝主，我們是有福的。今生信主，兒女信主，我們全家進天國很有福啊，感謝主，別的地方遭水災，任憑他們死罷。人遭難任憑他們受苦罷。他們沒有福。人信主不信，我不管，聽聞四川很多人沒有信主我不理。」這就是猶太人的罪啊。總之要記得兩句話：「神賜福給我，是要天下人因我得福。」神要我分福給別人。
各位，你與神的交通怎樣？信經說：「我信聖徒相通。」我們常禱告求神奮興教會，為甚麼教會不興旺？禱告覺得天是銅的，聖靈不能下降，是甚麼緣故？若是人與人交通好，那麼人與神的交通也好，神就開天上窗戶傾福下來，教會大興，多人得救。若是彼此交通有阻礙，牧師，執事，董事有衝突，因此與神交通有阻礙，天是閉塞的，如同以利亞的時候，三年六個月沒有下雨。禱告神也不聽，先要互相認罪，彼此恢復交通，與人的交通恢復，與神的交通也恢復。
一回，我在一個地方講道，講人與神交通的阻礙。我心裏難過，因講道沒有能力，聖靈不同工。一晚上，一個傳道人走進我房來，很發氣的對我說：「陳牧師你要分別是非，誰有錯就該認罪。是他有錯啊。」我問「他」是誰？他說：「某某先生和我算帳發生衝突。」我說：「我不知道。」他說：「那末你為甚麼天天罵我？」我說：「我是照聖經說的」。他說：「讓我把一切告訴你罷。」我說：「我不是審判官。」他發怒而走了。那天晚上他一夜不能睡，天未亮他要他的兒子去叫某某先生來。兒子說：「太早了，他還沒有起來啊。」於是他自己走到那人的床前，跪下認罪，那人大驚說：「是我的錯！我應當向你認罪！」於是二人一同跪禱。那天我講道，未講之前，那傳道人說：「讓我先講幾句」，他作見證說：「這幾天聖靈不作工，因我和某某先生仇恨了幾個月，現在我請他饒恕。」他上前抱，那弟兄二人彼此認罪，看見的人大受感動，而彼此認罪。全堂的人一大半站起來彼此認罪，全堂充滿了認罪的聲音！牧師不要聽道了，教會大大奮興！我多年來不能忘記那天的情形。
末了的話：我親愛的弟兄姊妹們！你和神的交通怎樣？你與某人是不是外面好而心裏恨他？有些人你不肯饒恕？人與人之間有阻礙，害你自己也害你的家庭。教會不興是因你的緣故。要認罪悔改，恢復人與人的交通，恢復人與神的交通。── 陳崇桂《基督寶血》
寶血第五講 主的寶血與奉獻
希伯來九章十四節
「何況基督藉永遠的靈，將自己無瑕疵的獻給神，祂的血豈不更能洗淨你的心，除去你的死行，使你們事奉那永生神嗎？」主寶血洗淨人心是為甚麼緣故？是要使你們事那奉永生的神。保羅說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們將身體獻上當作活祭。」舊約以色列人有五個祭：是贖愆祭，贖罪祭，平安祭，素祭，燔祭。現在用淺顯的方法解說。
一天，一個以色列人牽一隻羊到聖殿門前，祭司問他來作甚麼？他說：「我犯了罪，心不平安，把這羊獻上，來贖我的罪。」祭司把羊殺了，把血獻在壇上，藉血赦免人那的罪。他回去，心裏平安了。
過幾天那人又牽牛來到聖殿門前。祭司說：「你不是前幾天牽了羊來獻祭嗎？」他說：「前幾天的羊是替我贖罪，我還是罪人，很想成為聖潔，把這牛獻上，罪歸牛頭上。」因此他的罪得赦免，並且在神面前不算是個罪人，因為牛代他流血。他回家心裏平安。感謝神，使他成聖。
過三天他又牽羊來，祭司問他來作甚麼事？他說來獻平安祭。那是與神交通，把一切與神交通的阻礙，與人交的隔閡挪開，所以獻平安祭。羊流血象徵主耶穌的血為我們開路，靠主坦然無懼到神面前和神交通。
過幾天，那人拿餅和油並香料來獻祭，祭司問他來作甚麼？他說：「我種了麥，收成了，拿回家，太太在家作了餅，我拿這餅獻上，表示我感謝神。」祭司很喜悅，於是把餅獻上。
過幾天，那人再來。祭司說：「你是第五次來了，來作甚麼？」他說：「來獻燔祭。」是把一切獻上。也把身體靈魂獻上。燔祭是焚燒。祭司宰牛切塊洗淨，擺在擅上，以柴火焚燒，表明一切獻上。
主耶穌釘十架流血，是挽回祭，使人赦罪稱義，等於舊約贖罪贖愆祭；祂的血使我們和神交通，等於平安祭；人既與神有交通，心裏快樂感謝，要表示感謝，於是把身體靈魂並一切獻上。保羅說：神既如此愛我們，把祂的獨生子賜給我們，救贖我們，我以神的慈悲勸你們獻身作活祭燔祭。
論到奉獻別講論以斯帖的事。她是猶太人，被波斯國王選她作王后。那時哈曼用計要屠殺猶太人。當時以斯帖在王宮裏作王后，享福，她不告訴人說自己是猶太人，她可以保險不被殺。但是他的堂兄末底改對她說：「你莫想你做王后就不被殺。這時你若閉口不言，不以你作王后的地位來救同胞，若是你說：「我是王后，我可以平安」猶太人依然得救，只是你和你父家必遭滅亡，焉知你得作王后，不是為現在的機會麼？」
我們中國四萬萬五千萬人之中，頂多有一百萬人信主。沿海省份三百人之中有一個信主的。四川三千人中還沒有一個信主的。全國平均一千人之中才有一個信主的，有九百九十九個沒有信主。他們沒有機會聽道。千人中你信主，神是不是偏愛你一個？任憑那九百九十九個滅亡？神不是那樣的神，神在萬國之中揀選以色列人，不是偏心。神揀選亞伯拉罕說：「我賜福給你，叫天下萬國因你得福。」現在九百九十九個因我一個人得福，正如以斯帖被選作王后，千千萬萬女子中她作王后，神為甚麼給她那個機會？神是藉以斯帖救全猶太人。若是以斯帖說：「我當選作王后是因我體面！因我有功勞！我享福，我可以驕傲！到那天殺人是在宮外殺，誰也不敢走進宮內來殺我！」若是以斯帖那樣想，就是大錯！末底改說：「若是殺猶太人，查出你也是猶太人，雖然你在王宮中，也是難免一死！」
座中各位弟兄姊妹：你有機會聽福音，得救，受高等教育，四萬萬人之中少人有你們那樣福氣。你至少要叫九百九十九個得福。香港人啊！你不要以為你現在住在世外桃源，房子保險不遭災；生命保險沒有危險，沒有病，今生得福，永遠有福。不分福給人，不救人。神用別方法救人，但你自己遭禍。猶太全國歷史證明這事：猶太人被選，自私自利，驕傲，神叫他救別人，他反而輕看別人。因此猶太人受刑罰，比各國所受的刑罰還重。現在猶太人散在天下，處處受羞辱，是因為驕傲自私，辜負神的恩惠，我很戰戰兢兢的說這些話，你們在香港享福，香港人有一百多萬，重慶也是一樣，你們幾十個禮拜堂，幾十個牧師，重慶一共有五個禮拜堂，有三個禮拜堂沒有牧師，四川很多城市，鄉村，沒有人聽過福音。甘肅，陝西，青海，新疆，西藏，西康，更是一片荒涼，他們沒有福音，不能得救，是誰的責任？神叫你在主內享福，受教育，是為甚麼事？是為你自己享福嗎？還是給你一個機會為同胞造福？末底改對王后以斯帖說：「莫想你在王宮強過一切猶太人，你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救；但是你和你父家必至滅亡。」你們不要以為在香港享福，若閉口不言，不幫助得聽福音，神選別人作這事，但是你有禍了。你和你父家必至滅亡。為甚麼？自私自利。若是以斯帖只顧自己作王后，她自私自利。若是以斯帖只顧自己作王后，她自私的罪要叫她滅亡。你作王后不是為這個機會嗎？神賜你光陰，錢財，能力，焉知不是叫你藉這機會傳福音救人嗎？以斯帖即時明白，她就說：「叫一切同胞禁食，我去見王。」若沒有王的命令擅自去見王，那就有性命的危險，若不是王伸出金圭，即時有人殺他！以斯帖說：明天我去見王，「我若死就死罷」：這六個字是犧牲的精神！她冒險去見王，王向她伸出金圭，對她說：「要我國的一半，我也給你。」以斯帖說：「請王和哈曼來赴我的筵席。」席上王問以斯帖說，你求甚麼？以斯帖說：「求王將我的性命並同族的生命賜給我。」王說：「誰要你的性命？」以斯帖說：「就是這惡人哈曼！」以斯帖救全族免死亡。轉禍為福。若是以斯帖說：「我不敢見王！我不肯冒死犧牲；我享福，同胞死就死罷。」假若這樣，殺人的殺到王宮中，王后也被殺。愛惜自己生命反倒喪失生命；喪失生命反而得生命。
印度一個聖人名孫達西。他和他的同伴走在西藏山路上，天氣很冷，他們看見一個人躺在大雪中。孫達西對同伴說：「快去救他罷。」同伴說：「不，我們自顧不暇，不要理會那將要凍死的人。」孫達西自己一個人去救他。費很大的力背他在身上，重得很，還是盡力背他走到旅館。他因用力多而出汗。身上的熱氣，傳給所背負的人，彼此幫助，救人也是救了自己。他看見那不肯顧人的同伴受寒受不住，疲倦而躺在半路雪地上冷死了。他因只為己不顧人，因此喪命。救人就是救自己。屬靈的道理也是這樣：傳道救人，令自己的靈命也豐盛；不顧別人，只求自己得福，或只求自己的妻子兒女得福，這人的靈性必定衰弱，不久要喪命。
今天晚上特別說奉獻的道理。我多見青年人，因我一生與青年人來往，現在對你們青年人說幾句話：你得救沒有？若還沒有得救，快接受主的寶血作挽回祭。得救之後一生怎樣？青年人前途遠大，如何用此一生？為我自己嗎？為我的名，為我的利，一切為我，我我我，凡事以我為中心，這一種人生是失敗的，是痛苦的，是沒有價值的。惟一的辦法：我信主，以一生獻給神為燔祭，以一切獻上，把靈魂身體一切獻給神，說：「神啊！你要我作甚麼事？」神對每一個人是有計劃的。每一個信徒要追求神的旨意：神為我一生所定的計劃是甚麼？神說大是合祂心的人，遵行祂的旨意。這是最高尚最成功的人生。每個青年人請聽：很多人到了中年或晚年說：勞碌空虛一生，我早知神的旨意，但我不肯遵行。我為自己的名利快樂虛費一生，錯了。
一天，我在上海，廣播之前，去飯店吃飯，但是我找不到飯店，看見一條巷裏面，有一個飯店，我進去坐下預備吃飯，對面有一個人坐注意看我，看了又看。他問：「你是不是陳牧師？」我說：「是的，你怎樣認得我？」他說：我聽你講道，今天我到院裏找你，但是我害怕而走了。」我說：「你甚麼害怕？」他說：「我心很痛苦。我今年四十多歲了，當我二十多歲的時候，神藉人講道，我受感而預備傳道。那時海關招考，我考到了，進去作工三十多年，啊，心很不安！看見人傳道心更不安！若早進神學，今天我不是傳道人嗎？我恨不得棄一切而去傳道。可是又沒有這樣的勇氣。我這樣虛度一生。」你看，那人知神的旨意而不遵行，所以痛苦之極，一生失敗！各位青年朋友，今天晚上聽我這些話：第一要得救。第二要遵行神的旨意。無論如何受苦，受損失，不要不遵行神的旨意。
我在前四十一年得救，第二年奉獻。當時我作傳道人很不容易。我在中學教英文薪金很高。傳道薪金低，沒有人看得起。但是我知道神的旨意要我傳道，所以我撇下一切，決志一生事奉主，先求神的國和祂的義，其他一切東西神必加給。這是馬太六章三十三節說的。當時因怕窮。所以遲延不決，但是主耶穌說先求神的國和祂的義，其餘一切──衣食住行和所需用的，不求而白白加給。先求神的國就是先重生作天國的國民；第二是奉獻自己為天國的官。作神的僕人是天國的官。多年我自信我既是天國的官，就可以享受天國的權利。天國有銀行，有旅行社。我作天國官四十年受天國的供應。天國國民有時賣國；天國官也有時貪污的。若是作好國民，好官，不要賣國像汪精那樣。今年我六十四歲，做天國官四十年，可以作見證：天國王待我非常好。現在勸你們也來做，來受訓練。我在重慶開神學院，訓練天國官。各位青年的弟兄姊妹，你面前還有四五十年的機會，你願不願意奉獻。中國各處失業的人很多，大學畢業也失業，神學畢業生卻不失業。重慶神學今年有三個學生畢業，不知多少信來請他們。現在我看見你們這麼多青年人，我相信神要差遣你們去工作。多人知道神的旨意，在乎順從不順從。若是香港人沒有鞋，神要你做帽嗎？不是的；要做鞋。中國要官嗎？要醫生嗎？要商人嗎？不是的。要傳道人。誰肯去傳？你知道中國的需要，你肯不肯犧牲？像以斯帖那樣冒險冒死而救同胞脫離死亡？她說：「我死就死罷。」死不怕，還怕甚麼？青年人啊，神的旨意你肯遵行嗎？你如何用此一生？凡事為我，為我，為我！這是痛苦失敗的生命。一個方法是把自己獻上，為神，為神，為神！為人，為人，為人！為神為人犧牲，死就死罷。請問有多少人肯奉獻自己？若是神的旨意，要你作傳道，受神學訓練，你肯不肯？若是肯，請舉手。
（男女青年十七人舉手，同上台前屈膝跪下，獻身事主。）── 陳崇桂《基督寶血》
寶血第六講 喝主的血
約翰六章五十三至五十七節
哥林多前書十章十六節
蒙主恩惠，今天再繼續講寶血的能力。今天是末後一次，我們默想「喝主的血」。主耶穌說：「吃我肉喝我血的有永生。」猶太人不喝血，主說這話，猶太人很難聽，喝主血，是甚麼意思？水有兩樣用處：一是外用，如洗身，洗衣物；二是內用，是用來喝進裏面。人用水洗身何等舒服，把水喝進裏面更是要緊。不喝水不能生存，照樣，主的血有兩樣用：一是外用，作挽回祭。使人罪得赦得稱義，與神和好。不但如此，我們喝主的血，血是祂的生命，我們把主的生命接受進裏面，就是主自己進到人裏面，住在人心內，這不是比喻，乃是事實。主是神所以能住在人心。主不祇在外面為我們成功救贖，而且主進到人心內，成為人的經驗。古時以色列人把羊宰了，用羊血塗在門上是救他們免死亡。不但如此，而且把羊肉吃進裏面。主要這樣與我們聯合。聖經說主耶穌是教會的頭。我們是他的肢體。頭與身怎樣聯合成為一體。主與我們也聯成一體。主實在住在人心裏，很多人沒有這樣經驗，所以不明白。主是在他外面，他沒有開門迎接主。他與主的關係不密切。現在奉勸各位進一步：接主進心內。主耶穌說：「吃我的肉喝我的血的人，他在我裏面我在他裏面，吃我肉的人因我活，如同我因父而活。」食物進我們的身，成為我們的力量。沒有飲食就沒有力，而且飢死渴死。主與我們的關係，如同飲食，吃祂的肉，喝祂的血，是接受祂的生命。
生命有兩種：一是自然的；二是超自然的。一是地上的生命；一是天上的生命。有舊生命，有新生命。誰接受主耶穌，誰就有主的生命。請問你有沒有接主進心裏？前幾年蔣委員長發起新生活運動。其實是不能的。他只用言語勸人，以主席的權命令人，但他不能進到人心裏居住，不能以生命給人。主耶穌能給人生命。有主所賜的新生命，才有新生活。基督教才是新生活運動。人樣樣都能，能升官發財，能飛天沉水。樣樣都會，只一樣事不會：不會為人。人是人，但是不會做人，人失敗是因不會生活。痛苦是因不會做人。「罪人」意思是「不是人。」人不像人。神以自己的像造人，人像神，如同小神。人像神才真是人，犯罪是虧欠神的像。你照相，相很像你。人犯罪即是把神的像塗了而不像神。主耶穌降世不教人以智慧，學問，機器，只是給人以生命，是新生命，屬天的生命，屬靈的生命，超然的生命，這人屬靈，屬天，像神。主耶穌是發起新生活運動的，人有主的生命在裏面，品行言語舉動自然像主。各位，你有主在心嗎？有八個字我常說的，就是：清清楚楚，確確實實。要經驗主在你心裏清楚明白，確實相信。很多次拉一個人，問他說：你是不是基督徒？他說是的，問他得救沒有？重生沒有？主在你心裏嗎？他說「不知道」。那就是馬馬虎虎的教友。
座中有多少馬馬虎虎的教友？培靈會的目的是甚麼？惟願馬馬虎虎的教友，都成為確確實實的基督徒。四十一年前一天晚上，我確確實實的接主耶穌進入心裏。因經驗過就漸漸明白主住在心裏的意思。我求你不要再馬馬虎虎。若你們仍作馬馬虎虎的信徒，我請你今天晚上不要平安睡，明天不要快樂吃。你要求主進到你的心，接受主清楚明白，若是忘記我所說的話，請你們記得這八個字：清清楚楚，確確實實。這八天，一天記一個字。其實不過是四個字，就是：「清楚確實。」
主說：「喝我血的有永生。」我有主在心如同保羅說：「現在活的不再是我，乃是基督，活在我裏面。」主耶穌從前怎樣生活，我們現在也要像祂那樣。主怎樣生活？
第一，祂對神：主的心目中常有神，不住與神交通。常覺與神同在。走路與神同行。居家，與神同住，作事常順從神，神要祂做就做，要他去就去。祂順服神以致於死。而且死在十字架。我們也應當這樣順服神。
第二，主耶穌讀經的生活。當時聖經不多。要到會堂去讀。主耶穌能背誦聖經，所以祂和魔鬼對答，能隨口引用經文。法利賽人多讀聖經，但是主耶穌對他們講論常說：「你們沒有讀過嗎？」各位，你們有聖經嗎？有讀嗎？你有從創世記讀到啟示錄嗎？我年輕的時候一個英國牧師問我：「你有沒有讀哈巴谷書，講些給我聽。」我沒有讀，當然說不出。他說：「你買一本聖經，裏面沒有哈巴谷書的，你要不要？」我說：「我不要。」他說：「那麼有哈巴谷書而不讀不是等於沒有嗎？」主耶穌常靠神的話而生活。
第三，主耶穌崇拜的生活。祂早上晚上禱告，無論甚麼時候，甚麼事情都禱告。各位，你怎樣禱告？一天禱多少次呢？大事小事禱告嗎？很多人禱告有些毛病。一個毛病是說空話，不實際，隨便說，主不是那樣的。
蘇格蘭每年有一次大會。各處的人都來參加，路上很多赴會的人。一個老牧師和一個少年的神學生相會而同行。中午，同坐於路旁，拿出乾糧來吃。吃完了，老牧師說：我們一同禱告罷。老牧師禱告，他如同對父親說話一樣。他說：「天父啊，我年老了，耳朵聽不見，求你賜我一個近講台的座位。我的鞋破了，求你賜我一雙新鞋。」那神學生聽了，立刻打開眼睛說：我不贊成你的禱告。神這樣忙，祂是招待員嗎？祂管你的鞋嗎？」但是那老牧師仍禱告，又求神賜他一個地方住宿。神學生不說亞們。
其後那神學生禱告了，他禱告是一篇文章。牧師打開眼睛說：我不贊成，你對神講道嗎？我不說亞們。
到了禮拜堂，人已滿座，沒有地方。那神學生說：「看神怎樣找地方給你坐。」台前有一個太太她看見那老牧師進來，她對一個招待員說：「我這裏有一個空位，是預備給我父親坐的。他說若是到講道時他不來，可以讓別人來坐。現在請那老牧師來坐罷。」於是那招待員去請那老牧師上來坐下。禱告的時候有人站禱告，有人跪下，那老牧師是跪下禱告的，那太太是站禱告的，她看見那老牧師的鞋破得很，她說：「老牧師，我父親是賣鞋的。我帶你去，我送一雙鞋給你。那太太問牧師在甚麼地方住？那牧師說「天父預備，我卻不知。」太太說：「今天一個牧師預備來住的房，現在他打電說不來住了，你可以來住。」第二天，那神學生看見那老牧師，就問：「牧師，神有沒有聽你的禱告？」牧師把腳舉起，叫神學生看他的新鞋！
禱告，原文是到辦公室接洽。人禱告，即是到神的辦公處與神接洽。
吃主肉喝主血的人，主在他們心裏。他常與神接近，在座之中，已經有主住在心裏的人請舉手。還沒有主在心裏，願意從今天起，接主進心裏的人請站立。
（全堂起立一同禱告）── 陳崇桂《基督寶血》
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