11月3日 叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心

「腓利門書」概要

背景: 腓利門書是保羅最短的書信，全部只有一章25節605個字，也是聖經正典中，保羅唯一的私人信件。這封信大約在西元64年寫於羅馬。當時保羅正被囚禁，但由於年紀問題，也可能因為他行為良好，他獲准住在自己的房子裡，和一個士兵鎖在一起（讀徒二十八30-31）。這封信背後有甚麼故事呢？這封信是寫給腓利門的。他是一位富有的基督徒，居住在歌羅西，由保羅帶領他和妻子亞腓亞、兒子亞基布信主。他們有很多奴隸，其中一個叫阿尼西母。他似乎偷了主人的東西，逃到羅馬──遇到帶領他主人信主的保羅。阿尼西母和保羅認識後也成了基督徒，他承認自己的罪，並請求保羅使他以前的主人腓利門與他和解。保羅便寫了這封了不起的信給腓利門，請求他原諒阿尼西母，接納他，讓他回去。

特點:

一、  本書是一封充滿感情和基督之愛的私人信函。保羅的溫柔、謙卑和慈愛，在這封短信的字裡行間表露無遺。正如芬尼所說：「這短信的每一行每一句，都表現出保羅的個性，再沒有一封信是這樣的」。加爾文說：「很少有其他的書信，能更活生生地描述保羅溫和的靈」。馬丁。路德更是說：「這封書信顯示了基督徒公義、高貴和愛的榜樣」。

二、  本書信充滿了基督徒之間的交通和友愛──保羅稱呼他們為：所親愛的同工(1)，同當兵的(2)，同有的信心(6)，同伴(17)，同坐監的(23)；這些稱呼充分表現出基督徒之間的交通和共同的生活，不但同有信心、同工、同伴，甚至也同坐監。

三、  本卷書信處理了奴隸制度下的弟兄關係，在一個新創造中的平等地位(林前一26~30)。十字架把全人類置於平等的地位上，所有的基督徒都是弟兄(太廿三8)，要彼此相愛、寬容，主人並不處死逃跑的奴隸；奴隸也不因為是弟兄而不作奴隸，乃順服肉身的主人(林前七20~24)。

鑰義:  本書的主要資訊是宣告神聖的愛和赦免之恩，超越了一切的虧缺和區別，使所有在基督身體裡的肢體都被接納為親愛的弟兄，能在平等的地位上彼此相交。

分段:  本書僅根據內容要義，可分為四段如下：

（1）引言　(1～3節)

（2）保羅的讚賞（4～7節）

（3）保羅的請求與盼望　(8～22節)

（4）問安與祝福　(23～25節)

 

讀經:  門  主題:  超越一切的愛

摘要：腓利門書是一封充滿感情和基督之愛的私人信函。本書信的主要內容是保羅為一個現在已成為弟兄的逃奴阿尼西母向他昔日肉身的主人，今天也是弟兄的腓利門代求，使他被接納。這封書信顯示神超越的生命和神聖的愛，超越一切的虧缺和區別，使人能與神和好，成為神的家人。當神的愛及救恩改變一個信徒的生命時，無論他原來的社會地位怎樣，都成了基督身體的一部分，能與其他的肢體在平等的地位上彼此相交。

本書僅一章共25節，為保羅所寫的書信中最短的一卷。根據內容要義，可分為四段如下：

（1）引言　(1～3節)

（2）保羅的讚賞 （4～7節）

（3）保羅的請求與盼望　(8～22節)

（4）問安與祝福　(23～25節)

鑰節:「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你．他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處．我現在打發他親自回你那裡去．他是我心上的人。」(門10~12)

感想：  腓利門10～12節，在這裡揭示了三個事實︰

一、 神主宰的安排—— 三個不同軌跡的人生，竟交織出十架的寬恕之情。阿尼西母從腓利門那裡逃到羅馬（直線距離超過一千哩），卻偏偏遇見了保羅！阿尼西母的經歷對我們是一個何等的鼓勵。這封信提醒我們，沒有人不能得救。永遠都不要放棄任何人。我們有沒有為我們的阿尼西母禱告呢﹖

二、 基督的生命——再大的罪人都可以因為基督的緣故，生命發生了改變。注意11節中的「從前」和「如今」，是一個鮮明的對比。未信主之前的阿尼西母，是與人無益的人。但福音介入了阿尼西母的人生，基督的救恩改變了他的生命，使一個「沒有益處」的人，變成別人的「益處」。有基督在心中作主的人，不論以往怎樣敗壞，現今卻都能成為人的益處。我們是否降服在基督的恩典中，成為眾人的益處呢﹖

三、 神超越一切的愛——神的大能和大愛能使一個「奴隸」變為「弟兄」。當時的羅馬帝國非常盛行奴隸制度，保羅沒有譴責、也沒有寬容奴隸制度。但是他藉著福音改變社會制度裡的人。阿尼西母被保羅稱呼為「親愛忠心的兄弟」、「我心上的人」、「我在捆鎖中所生的兒子」，對於一個奴隸，這是何等不配的稱呼，但因著基督的愛，使這一切都變為可能。在我們周圍是否也有許多阿尼西母正等待我們用基督的愛去改變他們、接納他們、幫助他們呢﹖

【阿尼西母的下文】

v  約在第一世紀轉入第二世紀之際，殉道者中有一位偉大的教父伊格那丟（Ignatius）；他由安提阿被押往羅馬受刑。他在旅途中曾分別寫信給小亞細亞諸教會──其中有些至今仍然存留。他停在士每拿的時候，寫信給以弗所教會，他在第一章裡有許多篇幅談到他們的一位頗具美名的監督。那麼，這位監督是誰呢？他就是阿尼西母。伊格那丟像保羅一模一樣，在信中用了雙關的諧語──他是名實相符的阿尼西母（有益的人）；而他的本性也是，因他對基督有用。一個逃跑的奴隸，經過一段年日，成了教會中受人尊敬的監督。本書信雖然簡短並屬於私人性質，卻被列入書信彙集。這封信告訴世人，阿尼西母曾是逃跑的奴隸，而他得以保全生命要感激耶穌基基督和保羅。

默想：「我們所有人都是主的阿尼西母。」～馬丁。路德

禱告：主啊，從前我們都是無用不堪不配之人，因為你的愛，我們願意成為建造教會的阿尼西母，   成為你的心腸寶貝

 

【讀完腓利門書，你是否能回答這些問題？】

一、 保羅為什麼要寫這封短信給腓利門？

二、 這封短信是怎樣分段的？

三、 今日你是否像阿尼西母那樣，「從前」與「如今」有明顯的改變？

门 1:1	为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
门 1:2	和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
门 1:3	愿恩惠、平安，从　神我们的父和主耶稣基督归与你们。
门 1:4	我祷告的时候提到你，常为你感谢我的　神；
门 1:5	因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心(或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心”)。
门 1:6	愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
门 1:7	兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
门 1:8	我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事；
门 1:9	然而象我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
门 1:10	就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。
门 1:11	他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
门 1:12	我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
门 1:13	我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
门 1:14	但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
门 1:15	他暂时离开你，或者是叫你永远得着他；
门 1:16	不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟；在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
门 1:17	你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
门 1:18	他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，
门 1:19	我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
门 1:20	兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐(或作“益处”)；并望你使我的心在基督里得畅快。
门 1:21	我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。
门 1:22	此外你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
门 1:23	为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
门 1:24	与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
门 1:25	愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们。
1:0	提摩太在保罗的眼中定是很重要的，若不是，为何连给他人的信也著意提到他？1:1　提摩太是保罗忠心的助手。保罗（参徒9章人物介绍）曾写过两封信给他，（即提前，提后）。在保罗写给教会的六封信中（林后、腓、西、帖前、帖后、门），提摩太均列为写信人之一。 写信给腓利门，但收信人竟有这么多，这些人是谁？1:1-2　腓利门是希腊人，是一位住在歌罗西的地主，在保罗传福音时信主，并在自己家里开创了歌罗西教会。阿尼西谋是他家中的一个奴隶，亚腓亚可能是他的妻子，亚基布也许是他的儿子，或是歌罗西教会的长老。保罗将亚基布列为收信人，大概是为了让他与腓利门一齐读这封信，鼓励腓利门听从保罗的劝告。 “在你家的教会”，当时的教会是这样的……1:2　初期教会一般都没有自己的建筑物，因为有间歇性的迫害，加上建堂费用庞大，信徒很难负担得起，因此只在信徒家中聚会。 忠心的腓利门，信心、爱心受称扬；若果能像他……1:4-7　保罗赞扬腓利门的信心和爱心，他不但敞开自己的心，也为教会打开家门 。我们也当这样做，开放自己的家，敞开自己的心，以基督的爱，滋润别人的心灵。 保罗说得委婉，是自私怕伤害自己与腓利门的关系吗？是──若我是保罗，我会……1:8-9　保罗既是使徒又是长者，本来可以运用权柄，要求腓利门仁慈地对待那个逃跑的奴隶，但是他并没有这样做，而是让腓利门作出甘心乐意的决定。他希望腓利门不是勉强服从，而是由衷地善待阿尼西谋。当你认为你的做法是对的，并且有权力要求别人执行时，你是选择行使你的权柄，还是让别人自愿行动呢？这里保罗为我们树立了处理基督徒之间纷争的榜样。 阿尼西谋何许人，保罗竟这样为他求腓利门呢？1:10　主人有权处决逃走的奴隶，所以阿尼西谋对回到主人那里感到恐惧。保罗写信给腓利门，让他明白他与阿尼西谋之间的新关系。阿尼西谋如今不单是他的财产，更是他的弟兄。“我……所生的儿子”表示阿尼西谋已成了基督徒。 接纳、饶恕、同行？要能饶恕，关键在乎……在生命中，有哪些人是我未能饶恕的？1:10-20　保罗在狱中带领阿尼西谋归主，他请求腓利门饶恕这个曾经逃走、现在已成了基督徒的奴隶，甚至接纳他为弟兄。我们身为基督徒就应当饶恕别人，正如神饶恕了我们一样（参太6:12；弗4:31-32）。真正的饶恕是指我们期望别人如何对待自己，我们也如何去对待需要饶恕的人。你是否说你己饶恕了某人，但那人仍未得到你仁慈的对待呢？ 保罗用了“有益处”，我们却不会说他功利，是因为……1:11-15　阿尼西谋的意思是“有益处”，保罗用了双关语，说阿尼西谋以前对腓利门没有多大的益处，但现在对于腓利门和保罗都大有益处。保罗虽然想把阿尼西谋留在身边，最后还是打发他回去。他请求腓利门不但要宽恕他这逃走的奴隶，更要接纳他为基督里的弟兄。 纵然基督徒在当时没有甚么权力去改变现实的制度，但是保罗也在努力去做点甚么……1:15-16　当时的罗马帝国非常盛行奴隶制度，基督徒并没有政治权力去改变这个制度。保罗没有谴责，也没有宽容奴隶制度，却改变其中的人际关系。福音是藉著改变社会制度里的人，来开始改变整个制度的。（参林前7:20-24；弗6:5-9；西3:22-4:1）。 人在看人的时候，会不自觉地评价人，要能在心中坦然、平等地看每个人，这……1:16 阿尼西谋成为基督徒后，与腓利门的关系发生了根本的改变，他们不再只是主仆，也是弟兄了，他们都是神家里的成员──在基督里都是平等的。基督徒在神家里的平等地位，高于信徒之间所有的差异。你是否轻视某些信徒呢？要牢记，在基督面前他们与你平等（参加3:28）。你如何对待弟兄姊妹，反映出你如何对待基督。 人为人所做的竟可以是这样的，看保罗所行的；我为人所做的，也可以是这样吗？1:17-19　保罗真心爱护阿尼西谋，甚至愿意偿还阿尼西谋所亏负或欠腓利门的任何东西，或承担他因过错而要负的责任。保罗对这位新信徒所付出的，肯定深深地鼓励了他，并加强了他的信心。有没有初信者需要你如此牺牲自我去帮助他呢？有机会为别人的生命而付出，我们应该感到高兴。让我们藉著研读圣经、祈祷、劝勉、帮助来支持他们吧！ 保罗这样说，是对腓利门带有一点期望吧……1:19　腓利门亏欠于保罗，是指保罗带领他归向基督。保罗就是腓利门的属灵父亲，他希望腓利门有感激之情而愿意将恩情报答在阿尼西谋身上，饶恕并接纳他。 1:22　保罗写完这封信后，很快就获释，但圣经没有提及他回歌罗西去没有。 听说这个以巴弗曾在歌罗西做了很多事……1:23　歌罗西人都认识以巴弗，因为他曾在那里建立教会（参西1:7），他在愈来愈严重的迫害和假教义攻击的情况下，竭力帮助教会团结一致，是教会的英雄。他向保罗报告歌罗西教会的困难，激发保罗写信给他们。他向他们问安为他们祈祷，反映出他对他们的挚爱（参西4:12-13）。他可能因传福音而与保罗一同坐牢。 这些与保罗同工的人的生平事迹，你也略知一、二吧……1:24　马可曾参与保罗和巴拿巴第一次布道旅行（参徒12:25），写了马可福音。路加曾参与保罗第三次布道旅行，写了路加福音和使徒行传。底马曾与保罗同工，后来离弃了他（参西4:10, 14；提后4:10）。 人际问题，纷繁复杂，想靠努力，力竭心瘁，这时你会放弃还是……1:25　保罗劝腓利门与他的奴隶和好，接纳他为弟兄，为神家里的成员。和好的意思是指关系的重建。人与人之间有许多障碍，包括种族、社会地位、性别、性格差异等等，但基督可以消除这些障碍，使我们与神、与他人和好。耶稣基督改变了腓利门与阿尼西谋的关系，由主仆变成了弟兄。基督也能够让我们认为最绝望的关系变为真□的友谊。