11月18日 耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。

讀經:  來13  主題:  愛心的生活

摘要：本書結束我們對更美的基督該有的回應──信 心、盼望和愛心。第十一章論信，第十二章論望，本章論愛。愛心的生活最大的表現乃是彰顯基督徒生活應有的美德。故在全書結束前，作者將在教會中的服事及在 個人的生活上加以詮釋，叫讀者實行愛心的生活。本書第十二章的後段，作者注重父愛的管教，十三章的前段注重愛心相待。前者是講神對人的關係，後者是講人與 人的關係。神對祂兒女的管教，是屬於上下縱的層面；兄弟相愛的心，甚至用愛心接待客旅，是屬於左右橫的層面。這二者的範疇，都包含在神的愛中，因為神就是 愛的源頭（約壹四8～9）。本章根據內容要義可分為五段：

  一、對人的愛心生活(1~3節) ── 相愛、接待、憐恤。

  二、對己的愛心生活(4~6節) ──貞潔、知足、代禱。

  三、對神的愛心生活(7~16節) ──獻二祭：讚美、行善捐輸 (財物)。

  四、對傳道人的愛心生活(17~19節) ──記念、順服、效法、關懷。                 

  五、愛心的祝福和問安(20~25節) ──平安、牧養、成全、榮耀、恩典同在。

鑰節: 「所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受祂所受的淩辱。」（來十三12-13）

感想:  希伯來書作者呼籲基督徒邁向成熟，雖然這封信是寫給第一世紀的基督徒的，卻對當今任何年齡或背景的基督徒都適用。要邁向成熟，我們必須藉著「進入幔內」，（來六20，十19），還要「出到營外」（來十三13） 來準備我們、裝備我們。「進入幔內」是活在神的面前，「出到營外」是活在人的面前。「進入幔內」是過隱藏的生活，「出到營外」是過見證的生活。「進入幔 內」是人所看不見的，卻是神所看見的，「出到營外」是給眾人看見，這是見證的問題。甚麼是操練「營外的生活」秘訣呢？本章指出1. 是跟從主，分別為聖的生活（來十三12），2. 走主十字架的道路，忍受祂所忍受的淩辱（來十三13），3. 營外的生活，是寄居、客旅的生活（來十三13），4. 常常以頌讚為祭獻給神（來十三15），和5.行善捐輸的祭(財物)（來十三16）。

親 愛的弟兄姊妹！在今生過營外生活的人，他有果子，他的生活有見證，他也能遵行神的旨意，這些都好像祭一樣，是要出代價的。感謝讚美神！這是神所喜悅的。所 以我們今天能過「進入幔內」、「出到營外」的生活，就能不倚賴宗教禮儀，也不活在罪惡中墮落，更不信靠自己，不讓任何事物使我們與基督分隔，因為基督滿有 能力，超越一切。

默想：有甚麼人、事、物阻礙我們「進入幔內」、「出到營外」呢？

【希伯來書鑰字――營外】

「出到營外」，本節的「營外」有特殊的意義。著者寫信給希伯來信徒時，以色列人已結束曠野營幕的生活將近兩千年，在曠野的帳幕早已建成聖殿，所以這裡所說的「營」，不過是借用11節「營」的名稱，以說明親近基督的人必須脫離的某些事物。基督既然必須拒絕「城門」內的人的擁護，才能在十字架流血，既然不用牛羊的血為人贖罪，而「用自己的血叫百姓成聖」；這樣，我們也必須從舊約的律法中出來，接受基督十字架的救恩，又從今世的虛榮、地位、權勢、財富和各種試探中出來，忍受主所受的淩辱。所以這「營」是代表所有與基督十字架道路相反的屬世宗教、道理、事物及其他。在此著者勸勉那些已蒙救贖的信徒，不但不可因為主受苦而退縮，想重回猶太教中，反倒應當脫離舊宗教的束縳，和一切阻擋他們行走主所走過道路的事物，來到十字架的祭壇下，獻上自己為活祭，忍受祂所受的淩辱。―― 陳終道《新約書信讀經講義》

禱告：主耶穌啊，願在幔內飽享平安喜樂，還要在營外和清心愛你的人一起追求公義、信實、仁愛、和平

【讀完希伯來書，你是否能回答這些問題？】

1、你能說出希伯來書的主旨和大綱嗎？

2、你知道希伯來書作者是誰呢？

3、你能把基督那超越的身位和工作說出來嗎？

4、希伯來書中有那五個勸勉的話(請寫下經節段落，例如1:1-4等等) ？

5、本書的一個重要課題是「信心之旅」。有誰是這旅程的「過來人」？從他們我們可學到那些信心的功課？

来 13:1	你们务要常存弟兄相爱的心。
来 13:2	不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
来 13:3	你们要记念被捆绑的人，好象与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
来 13:4	婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，　神必要审判。
来 13:5	你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
来 13:6	所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”
来 13:7	从前引导你们、传　神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
来 13:8	耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。
来 13:9	你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
来 13:10	我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。
来 13:11	原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。
来 13:12	所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
来 13:13	这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
来 13:14	我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
来 13:15	我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
来 13:16	只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。
来 13:17	你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
来 13:18	请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。
来 13:19	我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。
来 13:20	但愿赐平安的　神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的　神，
来 13:21	在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
来 13:22	弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。
来 13:23	你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。
来 13:24	请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。
来 13:25	愿恩惠常与你们众人同在。阿们。
13:0	相爱原是用行动表明的，人说，那作者所说的你都同意、都做了？13:1-5　真实的爱可以带来明确的行动：（1）以仁慈接待旅客（13:2）；（2）同情被囚禁和遭遇苦难的人（13:3）；（3）尊重婚约（13:4）；（4）以自己所有为满足（13:5）。你的爱够深吗？它可以叫你殷勤好客、富同情心、忠诚和知足吗？ 古孟尝君有食客三千，今我们可没有这么大的地方，好客？怎样做才好？13:2 　圣经中提到三位人物曾在不知不觉间接待了天使：（1）亚伯拉罕（参创 18:1-19），（2）基甸（参士6:11-24），（3）玛挪亚（参士13:2-23）。有些人认为自己的家居不够宽敞、不够美观，不肯接待客人，但 是即使你只住一间小屋子，只有一张桌子、两把椅子，仍然有人乐意到这样的地方做客人。教会肢体中，有谁想跟你一同吃饭？你认识的单身人士中，是否可以和你 喝茶聊天？你的家居是否可以为在旅途中的宣教士提供所需？好客之道，其实就在使别人觉得舒服自然，像在自己家中一样。 今天的人眼中多只看到自己，是吗？也许是，也许不是，你说呢？13:3　我们要同情那些被囚禁的人，特别是为信仰而被囚禁的基督徒，当然也不止于基督徒，那些为真理、公义被囚的人也需要我们关怀。耶稣曾说过，真正跟随他的人，会代表他去探访那些在牢中的人（参太25:36）。 知足人常乐，知足心常惬──但有时只想比“知足”多一点点，也不可以？13:5　怎样才能学会知足呢？生活简朴，不渴望得到更多；与人分享自己的丰足，不为自己囤积更多财富；欣赏自己所拥有的，不埋怨自己所没有的。从神的供应中看出神的爱，知道金钱财物都会过去（参腓4:11；约壹2:17）。 知足，听起来蛮好的，只是根本不太足，还可以知足？13:5-6　当我们知道神会供应我们的需要时，就会知足。今天有些基督徒变得物质主义，认为神不能照顾他们，或起码神不能按他们所想的方式去照顾他们。缺乏安全感可能会导致人贪爱钱财，不论人是富或贫。惟一的解救办法，就是信靠神必会供应我们一切的所需。 是谁，是谁带你走在真道上的？你，忘了吗？你看到有很多人如当年的你一样吗？ 13:7　你成为基督徒应归功于那些教导你的人。他们将时间花在你身上，教导你基督徒的生活原则、福音真理。所以你也应以他们为榜样，将所信的传给别人，把生命投资在传福音、服事和教导别人上。 人世多变，谁作向导最安舒？13:8　好领袖多方面帮助我们，但我们仍需牢记，必须专心仰望基督，他是我们最终的领导，他不像世上的领导人，他永不改变。在这个瞬息万变的世界中，我们只可以信靠这位永不改变的主。 诸般怪异充斥世界，你不觉得？13:9　经文很明显地反映出当时的读者中有些人认为，遵守旧约的祭祀律法和仪式对救恩是非常重要的，可是，这些律法却无法战胜个人的邪恶思想和欲念（参西2:23）。律法可以影响行为，却不能改变人的内心，只有当圣灵住在人的心里，人的行为才会开始不断地改变。 就了他去，好！我去──怎么去法？13:13 　犹太基督徒被不相信耶稣是弥赛亚的同胞讥笑和迫害，希伯来书大部分篇幅都教导他们，基督比祭祀礼仪更伟大。现在作者再指出他的论点：“我们有需要到营外 去，跟基督一同受苦。”到营外去，就是不洁净的意思，在出埃及的那段日子，在礼仪上不洁净的人要居住在营外，但耶稣为他们的缘故，甘愿在耶路撒冷城门外， 忍受耻辱和不洁，这时犹太基督徒亦应该公开宣告，忠于基督，胜过其他一切，立志不论将来要受甚么苦，都要跟随他，从昔日的传统、礼仪中抽出身来，转而为主 而活。有甚么东西阻碍我们完全效忠耶稣基督呢？ 寻求将来的城──我要做的可多了……13:14　我们现有的东西和所处的世界都是短暂的，所以，我们不应被世界所吸引，只有与神的关系和事奉才是永远长存的。不要积财宝在地上，应当把财宝积在天上（参太6:19-21）。 当献甚么祭才最恰当呢？13:15-16 　当时的犹太基督徒因对弥赛亚的见证，认耶稣就是犹太民族等候多时的弥赛亚，而不能跟其他犹太人一同敬拜。其实，他们应将赞美和事奉当为献祭，这是可以随 时随地献的祭（参何14:2）。今天的赞美祭，也包括感谢基督在十字架上的牺牲，将这福音传给别人。纵然其他人未必会留意我们的善行，但要知道，神特别悦 纳对别人的恩慈和分享。 顺服，很难的功课啊，你，完成了多少？13:17　教会领袖的责任就是帮助信徒在基督里迈向成熟，而信徒的合作，则可以大大减轻他们的负担。你的表现是否可以帮你教会的领袖满心欢喜地向神交代呢？ 祷告可不只是一串言语而已……13:18-19　作者非常重视祷告的需要。基督徒领袖特别容易被别人批评，在成功时骄傲；在失败时沮丧，撒但也常常破坏他们为神所做的工，他们实在很需要我们的代祷！你会经常为谁祷告呢？ 在各样事上成全神的旨意──各样？！13:21　这节经文带出基督的受死和复活两个重要的结果：他在我们的内心动工，使我们成为合乎他旨意的人；装备我们去做神喜悦的事。让神先改变你的内心，然后使用你去帮助其他人。 13:23　圣经没有关于提摩太下监的记载，但在这里却知道他已经获释了（参提前2章人物介绍）。 竭力进到完全的地步──你可领会作者的心？13:24-25 　作者呼吁基督徒迈向成熟，虽然这封信是写给第一世纪的基督徒的，却对当今任何年龄或背景的基督徒都适用。在基督里成熟，就是让基督成为我们信仰的开始和 目标。要迈向成熟，我们必须以基督为生命的中心，不倚赖宗教礼仪，也不在罪恶中堕落，更不信靠自己，不让任何事物使我们与基督分隔，因为基督满有能力，超 越一切。