11月14日 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善

讀經:  來10:19-39 主題:  一條又新又活的路！

摘要：希伯來書的論述至今，已經讓我們看見這一位永遠的大祭司，是照著麥基洗德的等次任職（來七章）；又有祂作更美之約的中保（來八章）；並且祂是更美的祭物（來九~十章18節，）為我們開了一條又新又活的路。從第十章19節開始，一直到第37節是本書的第四個勸勉。我們已經有了一條進到神面前的路，使我們得以直接的進入至聖所，這是何等的權利啊！那麼，我們當如何呢？此段有三樣重要的勸勉 (註：原文有三次『讓我們Let us』) ：

一、 『讓我們』來到神面前(21~22節)──存誠心和信心 , 來見神  （Let us draw near to God）。

二、 『讓我們』堅守所承認的指望(23節)──堅守指望，絕不動搖（Let us hold fast our hope）。

三、 『讓我們』不停止聚會(24節)──彼此勸勉，等候主再來（Let us not give up our meeting ）。

鑰節: 「弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19-20）

感想:  舊 約裏的帳幕分為兩層：頭一層叫作聖所，第二層叫作至聖所，兩層之間用幔子隔開；進入至聖所的人，必須經過這幔子。至聖所是神的榮耀顯現的地方，不是平常人 所能進入的，只有大祭司一年一次帶著血為自己和百姓的過錯獨自進去獻上。現在我們因著主耶穌在十字架上所流的血，可以隨時進入至聖所。

進入至聖所必須經過幔子。幔子是指主耶穌的身體。當祂在十字架上釘死時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。幔子不裂開，人不能從它經過。主耶穌如果不死，不捨去祂的身體，人就不能從祂經過進入至聖所。我們現在就是藉著主耶穌在十字架上的死來到神面前。

這 條通過幔子的路，是主耶穌替我們開的。這條路是「又新又活的」。「新」，在原文是「新獻的」或「新作的」。這裏我們看見十字架的常新！大祭司不能倚靠舊年 的祭品或犧牲。他應當有新的祭品、新的犧牲，藉著這些牲畜的血，他才敢，也才能進入至聖所。我們現在呢？我們藉著主的血，經過主的身體，就能來到神面前。 每一次我們來到神的面前，我們不必重新去獻祭。我們的祭品是常新的！主耶穌的十字架，並不因年代久遠而陳舊。它在初釘時如何新鮮，在今日，在永世，也不改 變。我們每次來到神的面前，都能看見主十字架的新鮮。當日大祭司若非有新獻祭的血，他必定死在神前，因為去年的犧牲不能贖他今年的罪過。如果神不是看主作 犧牲贖罪是常新的，我們早已滅亡了。感謝主，十字架在神的面前是常新的，神看十字架好像是剛才成全的事。

這 路也是「活」的，或譯作「永活」的。這路是「新作」的路，又是「永活」的路。基督死了又復活，為我們成功救恩，引我們到神的面前。我們不但知道基督已經死 了，祂的代死一直繼續到今天，我們也實在知道基督已經復活，祂的復活也是繼續到今天。祂的死和祂的復活，在今天還是新鮮的。我們既有這位新鮮的贖罪救主， 我們就當接受祂，倚靠祂來到神的面前，得著祂的赦免和祝福。――倪柝聲

默想：如今門已開，路已通，我是否常倚靠祂來到神的面前，得著祂的赦免和祝福？

【希伯來書鑰字――聚會】

25節你們不可停止聚會。在希臘文裡，episynago{ ge{ 這 個字在此特指新約信徒按照新約的方式而行的聚會。當時，信主的希伯來人原是出於猶太教，到猶太會堂聚集。他們信了基督，成為基督徒，參加基督徒的聚集，這 等於脫離了猶太教。所以作者纔勸他們，不可放棄我們基督徒自己的聚集，而回到舊約猶太教的儀式下聚集。聚會能叫我們彼此相顧，互相勸勉，激發愛心，勉勵行 善，能叫我們與眾聖徒有屬靈的交通，從眾聖徒得生命的供應。所以不可停止聚會，尤其在這末後黑暗已深的日子，更不可停止。我們若停止聚會，不只會失去聚會 的祝福，並且會養成一個不聚會的習慣，叫我們越住越冷，而沒法火熱起來，追求主，事奉主。

禱告：主耶穌啊，你裂開的身體就是我們來到神面前的幔子，謝謝你開啟這又新又活的路，使我們能靠著你的寶血親近神

来 10:19	弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
来 10:20	是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体，
来 10:21	又有一位大祭司治理　神的家，
来 10:22	并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；
来 10:23	也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；
来 10:24	又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
来 10:25	你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近，就更当如此。
来 10:26	因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
来 10:27	惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
来 10:28	人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；
来 10:29	何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵；你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
来 10:30	因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；”又说：“主要审判他的百姓。”
来 10:31	落在永生　神的手里，真是可怕的！
来 10:32	你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难：
来 10:33	一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
来 10:34	因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
来 10:35	所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。
来 10:36	你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。
来 10:37	“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
来 10:38	只是义人必因信得生(“义人”有古卷作“我的义人”)，他若退后，我心里就不喜欢他。”
来 10:39	我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
10:0	面对祭物，己罪浮起；面对己心，赦罪惟谁──是主吗？我何竟配……10:3　百姓在赎罪日聚集献祭时想起自己的罪，觉得罪咎，其实他们所需要的是宽恕──就是基督赐给我们永远的、大能的、毁灭罪恶的宽恕，只要我们向他认罪，便不须再思想那罪了，他已经赦免了我们的罪，这些罪已不存在了（参约壹1:9）。 旧约的献祭与基督的献祭，有何关系？10:4 　动物的血不能除罪，只能暂时对付罪，直至耶稣来将罪永远消灭。那么，旧约时代的人是怎样获得赦罪的呢？那时的信徒遵照神的命令献上祭物，凭著信心献上祭 性，神就赐恩，赦免他们的罪。这献祭的仪式可引伸至基督完全的献祭，基督的方法比旧有的方法好得多，旧有的方法只是指向基督可以除罪而已。 不用祭物罪自洁？人为何竟有这如此的福分……10:5-10 　这段经文虽然不是引自旧约，却是旧约的中心教导──神渴望人顺服和正直，而不是徒有外表依从献祭制度（参何7章附表）。作者也引述诗篇来描述基督（参诗 40:6-8）：他来为我们钉在十字架上，成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的途径去讨他喜悦，并非靠遵行律法，甚至不是靠避免犯罪，而是凭 信心来到他面前得著赦免，爱他、顺服他、跟随他。 羔羊早已献上，被买赎的人──包括你我──又有甚么回应？10:5-10　用有价值的动物献祭，使罪人深深感受到自己的罪在神面前是何等严重。耶稣为我们流出宝血，他的牺牲肯定胜过任何旧约的祭牲。看见他赐给我们这份无与伦比的礼物，我们就应当以委身和服事来回应他。 在先、在后有何分别？要除去在先的，难道他们一无是处？10:9　“除去在先的，为要立定在后的”的意思，就是放弃祭祀条例中献祭牲的制度，这并不表示要除去神所定的道德律法。礼仪的规条是叫人准备基督的降临，随著基督的受死和复活，人再也不需要这些制度了。一旦基督活在我们心里，我们便可以藉他来遵行道德上的律法。 站著、坐下，也有意义？10:11-12　祭司的工作不会完结，所以他们要站著献祭，但基督的祭──代替我们受死，已经完成，所以他坐下。祭司常常重复献祭，基督只要一次的献祭，就完成赦罪的工作。献祭的制度不能完全除掉罪恶，但基督的祭却能有效地洁净我们。 就这一个人，竟担当了全人类的罪？但有人说，我还要做甚么甚么的才可得救……10:12 　希伯来书的犹太读者正处于要回到古老的犹太教制度的危机中，也就是说他们认为基督的牺牲不足以赦免他们的罪。但是在基督的牺牲上若稍作增减，便是否认他 的赦罪能力。想藉著行善来取得神的救恩，就是否认基督受死的意义和轻视圣灵的工作。若有人告诉你基督的牺牲不足够，又或是说你需要其他东西才能蒙神悦纳 时，你要小心，因为这些话会令你远离正确的信仰。我们相信耶稣，他就会使我们在神面前得称为义，爱的联系使我们愿意跟随基督的样式顺服他并事奉他。 既已成圣、完全，可以不用追求了吧……10:14 　我们在基督里得以完全，但仍要不断成圣。基督一次受死和复活，使我们在神眼中变得完全；同时，他每天帮助我们成圣。我们尚未完美，仍需要努力追求，但毋 须感到羞愧，也不必感到意外，神不会放弃我们。藉著顺服基督把圣经的价值标准应用在生活各方面，接纳基督所赐的宽恕，让基督掌管我们生命的一切，我们就可 以不断成圣。 不再记念，真的吗？神不会说谎的，真的嘛……10:17　作者以一句有力的话来总结他的论据：神忘记了我们的罪。基督完全赦免我们，我们便不需要重复为过去的罪求赦了，可以肯定凡认过的罪都已一笔勾销。 幔子不在了！这是指……10:19-20　至圣所用幔子遮挡，不让人看到。现在，耶稣的死已将这幔子除去，我们可以随时来到神的面前（参6:19-20）。 原来信了神的人可以是这样的──我嘛……10:22-25 　在基督里的新生命给我们的福分：（1）藉著基督，我们可以直接与神接触，再不必藉任何制度（10:22）；（2）信心得以增长，战胜困惑和疑虑，与神建 立更深的关系（10:23）；（3）信徒能互相勉励（10:24）；（4）可以一同敬拜神（10:25）。 不可停止聚会？不可停止聚会！10:25 　忽视基督徒的聚会，就等于放弃其他基督徒的鼓励和帮助。我们一同聚集，互相分享信心，在主里彼此支持。当世界的末期快到，愈接近基督再来的时候，我们可 能愈会面对更多属灵的挣扎、苦难，甚至逼迫，反对基督徒的力量将不断增加。我们不应该以困难作为不参加教会聚会的藉口，在困难出现时，应当更努力、忠心地 参与聚会。 寻见时欣喜，离开时嗤之以鼻，对于信仰，人真会如此？10:26 　人拒绝基督的救恩，就是拒绝神最宝贵的礼物，也是漠视圣灵让我们认识神拯救大爱的引导。这项警告虽然是写给正被引诱离开基督返回犹太教的基督徒的，但也 适用于拒绝接受基督却转向其他宗教的人，或曾经明白基督的赎罪工作，却故意离开基督的人（参民15:30-31；可3:28-30）。除了基督在十字架上 受死外，再没有其他的赎罪方法。人在完全明白福音内容之后，仍然故意拒绝救恩，这人便没有获拯救的盼望了，因为除了耶稣之外，神没有再赐下其他名字、其他 方法，让我们可以靠著得救（参徒4:12）。 落在神手就可怕！作者何出此言？我所认识的神明明是……10:31　这审判是针对拒绝神怜悯的人的，而接受基督的爱和救恩的人不必忧虑将要来的审判。藉著神的恩典而得救的人，没有甚么可惧怕的（参约壹4:18）。 苦，有何难──有人这样说，作者为这句话下了注脚……10:34-37 　作者鼓励信徒，即使在逼迫和压力下，仍然要坚持过基督徒的生活。通常我们不认为受苦是好事，但是受苦的确可以建立我们的品德和耐性。在遭遇困苦的时候， 我们可以切实地感到神的同在，得到其他信徒给我们的意想不到的帮助。我们认识到在受苦时基督与我们同在，并且盼望他即将再来除去一切的痛苦，我们的信心和 与基督的关系便会增长（参罗5:3-5）。 灵程路上，信心飘忽，如何把握？10:35-38　作者鼓励他的读者在遭遇迫害时不要失去信心，倒要忍耐，显示他们所信的是真实的。“信心”就是指可以在基督过去为我们所做的一切事上所得享的安息，同时也指对他将来为我们所做的一切的盼望（参罗8:22-25；加3:10-13）。