11月4日 祂用权能的命令托住万有；祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右

「希伯來書」概要

主題: 希伯來書為一本「更美」的書卷，因基督在任何事上都是「更美」；在啟示、身分、工作、生活等，都為信徒成全完全的救恩，因有更美的基督，信徒便應有更美的生活。

特點:

一、 本書是寫給希伯來信徒。「希伯來」有「過去」的意思，特別是指過河，所以希伯來人是指過河的人。亞伯蘭是聖經中第一個希伯來人（創十四：13），他從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到大河這邊事奉神的迦南地（書二十四：2－3）。本書的資訊，就是要幫助那些仍留戀於猶太教的猶太信徒，在屬靈上都能作徹底過河的人，從舊約過到新約、從律法過到恩典；從屬地過到屬天。離開基督道理的開端，進入生命的成熟；離開外院，進入至聖所。

二、 希伯來書本書引用舊約經文（約有39次直接引用舊約）、事蹟、教訓特別豐富，可說是一本『舊約要道註解書』。我們若要明白舊約的真理，宜以本書為入門，按照其解經原則，正確地發掘舊約中許多有益我們靈性的寶藏。本書與舊約的利未記極為接近，利未記是論預表中的救恩，而本書所論，是利未記所預表而已經有了「實體」的救恩，所以本書曾被稱為「新約的利未記」。   

三、 本書是一本比較的書卷，當中有許多的比較或相對的說法，所以本書的鑰字是「更」(英文是better)，大約出現了共十七次。除了這個「更」字，經文的思想也表達出同樣的意義，這書信的第一大段一開始就說主耶穌更美的名（1:4），祂比天使更尊貴(一～二章)；跟著論比摩西更榮耀(第三章)：比約書亞更偉大(第四章)；比亞倫更尊貴(五一八章)。第二大段論更美的約(七22；八6)，更美的職任(八6)，更美的應許(八6)，更大更全備的帳幕(九11)，更美的祭物(九23)，第三大段論信心得到天上更美的家業(十34)，盼望得到更美的家鄉(十一16)，和更美的復活(十一35)，承受神給我們更美的事(十一40) ， 和更美的血（十二:24）。

四、 本書是一卷勸勉和警告的書，鼓勵正路上的人繼續向前，驚告岐路上的人回轉歸向神。緊接在每一重要的真理或勸勉之後，本書總有「免得」，「恐怕」這類警告的字句(2:1；3:12，13；4:11；12:3，13，15）。本書共有五次的勸勉和警告（二：1－4，三：7－四：13，五：11－六：20，十：26－29，十二：14－29），另外還有十三次「讓我們」勉勵的話（4:1，11，14，16；6:1；10:22，23，24；12:1[二次]，28；13:13，15）。

 

分段:    本書的結構很有層次：前部分先講基督的超越（一至十章18節），後部分則帶出基督徒生活的回應（十：19－十三）；前者著重啟示，後者則重於實行。啟示是信仰的基礎，生活是信仰的實行；前者是根是蕾，後者是花是果。既然基督的卓越是那麼清楚，那麼基督的生活亦應超越以前。本書共十三章，根據內容要義，可分為二段如下：

一、更美的基督（一～十18）

1. 比天使更美(一～二)
2. 比摩西更美(三)
3. 比約書亞更美(四1～13)
4. 比亞倫更美(四14～七)
5. 新約超越舊約八～十18)

二、更美的生活的回應（十19～十三）

1.  信（十19～十一）

2.  望（十二）

3.  愛（十三）

 

 

讀經:  來 1  主題:  祂超越一切的人、事、物！

 

摘要：當時的希伯來的信徒正面臨信仰的兩大危機：外有羅馬政權的逼迫，要他們放棄對基督的信仰；內有猶太主義者的勸誘，要他們回到舊約律法底下。本書就是要幫助他們認識基督超越過一切（一至十章18節），應當就了祂去，靠祂持守信、望、愛的生活（十：19－十三）。  本書所啟示的真理和實行，也正適合今日教會的需要。和當時的希伯來信徒一樣，有些人對所聽見的真理並不覺得寶貴(二1)，沒有勇氣為真道站住(三6)，信心開始動搖(三14)，對神的應許不能全心信從(四1，11)；疲倦灰心(十二3，12)，甚至停止聚會(十25)，不顧那些曾經引導他們之人的信心榜樣(十三7)，正瀕臨被異端教訓勾引了去的危險(十三9)。在這多難的世代中，我們真需要從本書的資訊中，得到鼓勵。

本書第一章中，基督是神的兒子，祂超越一切的人、事、物是本書的中心和重點，根據內容要義，本章可分為二段：

一、 神兒子的榮耀（一1~3節）――祂的工作超越一切。

二、 神兒子的身位（一4~18節）――祂是神的兒子，名字和身位超越過天使。

 

鑰節: 「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一4）

 

感想: 本書是一本比較的書卷，作者一開始就說主耶穌更美的名（1:4），祂比天使更尊貴(一～二章) 。為甚麼希伯來書的作者要拿天使來跟主耶穌作比較呢？因為當日猶太人十分敬重天使人視天使是神的使者，幫助、保護或拯救人（創十九１１；詩九十一１１；又是神最高啟示的傳達者，向人傳達與解明神的旨意（撒下二十四１６；但七１６），所以有許多猶太人對天使存著迷信的心態，甚至認為天使是神人之間的中保，進而有人主張向天使敬拜。所以，希伯來書的作者特別指出神的兒子比天使更尊貴：

一、 名字――祂所承受的名比天使的名更尊貴(4節)

二、 身分――祂是神的兒子；天使不過是使者、僕役(5~7節)

三、 權柄和性情――神悅納祂勝過一切(8~9節)

四、 工作和存續――天地是祂造的，祂要永遠長存(10~12節)

五、 與救恩的關係――祂是救恩的成就者；天使是服役的靈，奉差遣為承受救恩的人效力(13~14節)

 

默想： 在我的心中是否高舉那些人事物過於我們的主？

 

【希伯來書的作者是誰呢？】

v  「這是從來沒有人解開的謎。聖經學者提出了不少的答案，有的人斬釘截鐵地說，這封書信是某某人寫的；其餘的人不是附和贊成，就是大表反對。有一派的人主張作者非保羅莫屬；而另一派的人，則提出旗鼓相當的翻案論點。或許是亞波羅寫的罷，因為他「生在亞力山大，是有學問的，最能講解聖經」(徒十八24)。他的確是非常上選的人物。然而巴拿巴也毫不遜色，他是利未人，當然他對舊約的利未體系，是頂清楚的人選。至於保羅，他則是橫跨猶太教與基督教的頂尖權威，在他那個世代，正需要像他那樣的人，來描述那一個偉大的轉換呢！而司提反要是沒有殉道的話，我個人會傾心於他的。因為你可以在他那篇殉道講辭中，找出希伯來書所有控制性的思想。其實，我們也用不著下甚麼斷案，或許在主看來，不知道這卷書信是誰作的，並沒有甚麼緊要；相反地，祂開宗明義就說：『神在..說話.. 』(來一1)。」――史百克《上面來的呼召》

v  「只有神自己才肯定知道誰是希伯來書的作者。」――俄利根（Origen）

v  「聖經各卷中，這一卷的作者身分最受爭議；然而，內容是默示的，卻最為無可置疑。」――孔尼白與侯生

 

【希伯來書鑰字――希伯來】

v  『希伯來』就是『渡過』或『渡河』的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕，他渡過伯拉大河，從河東到河西來。『希伯來人』，意思就是『渡河的人』。當初使徒寫希伯來書，就是寫給那些渡河的人，意思就是寫給那些在後面有所撇棄，在前面有所得著的人。他們在後面有舊的世界需要撇棄，在前面因著神的話要往新的地方去。――倪柝聲

禱告：主耶穌啊，你的名遠超天使，而且帶有生命能力，我們願時刻高舉呼求你的聖名

 

来 1:1	神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，
来 1:2	就在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
来 1:3	他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
来 1:4	他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
来 1:5	所有的天使，　神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你。”又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子。”
来 1:6	再者，　神使长子到世上来的时候(或作“　神再使长子到世上来的时候”)，就说：“　神的使者都要拜他。”
来 1:7	论到使者，又说：“　神以风为使者，以火焰为仆役。”
来 1:8	论到子却说：“　神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
来 1:9	你喜爱公义，恨恶罪恶；所以　神，就是你的　神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
来 1:10	又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
来 1:11	天地都要灭没，你却要长存；天地都要象衣服渐渐旧了；
来 1:12	你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
来 1:13	所有的天使，　神从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
来 1:14	天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
1:0	特别的书卷，特别的作者，给特别的读者……1:1　希伯来书详细叙述了耶稣基督如何成就旧约中的应许和预言，并如何超越犹太人的一切礼仪。犹太人相信圣经，但大部分都拒绝接受耶稣是他们期待已久的弥赛亚，这封信的收信人应该是犹太基督徒，他们非常熟悉圣经，并且公开表示相信基督。可是疑惑、逼迫，或假教师的教导，都有可能使他们放弃基督教的信仰，重回犹太教。 　　本书的作者是谁至今仍是个谜，可能是路加、巴拿巴、亚波罗、百基拉、也可能是保罗，但大部分学者都认为此书的作者不是保罗，因为希伯来书的写作风格跟保罗其他书信的风格截然不同；此外，保罗在他的书信里均向读者介绍自己，并且自称为使徒，但希伯来书的作者从头至尾没提自己的名字，也没有自称是耶稣传道时的见证人。不过，希伯来书的作者肯定跟保罗很熟悉，很可能是他的亲密同工，也是常常听他讲道的。 这位神，会是怎样的一位神你可想过？他对犹太人的晓谕，可有临到你身上？1:1-2　旧约时代，神运用种种不同的方法将他的信息传给人，他在异象中向以赛亚说话（参赛6章），在梦中向雅各说话（参创28:10-22），亲自向亚伯拉罕和摩西显现（参创18章；出31:18）。熟悉这些历史故事的犹太人，自然不难相信神会继续启示他的旨意，但他们却接受不了神会藉著他的儿子耶稣基督说的话来启示自己。耶稣基督成全了神历代以来的启示，并且是这些启示的最高峰。当我们认识他，我们就能从罪里得释放，与神恢复美好的关系。 照这样说，耶稣＝神？ 1:2-3　耶稣不止是神的代言人，更是旧约中说话的神，是永恒的，与圣父一起创造世界（参约1:3；西1:16）的神，是神的完全启示。耶稣基督藉著肉身将神完全显现出来，认识耶稣就是认识神。 神用权能托住万有，是指…… 他洗净我们的罪，又是指……1:3　希伯来书将神的拯救能力和创造能力连接起来，换句话说，创造宇宙万物和使之运行不息的能力，也就是赦免我们罪孽的能力。倘若我们认为神不能赦免我们的罪，便大错特错了。没有一样罪是宇宙的治理者所不能处理的，只要我们藉著圣子来到父神的面前，他便可以并且必定赦免我们的罪。耶稣“坐在高天至大者的右边”，是指他已经完全成就了救赎的工作。 耶稣所承受的尊贵名号，是你我都知道的……1:4　耶稣所承受的尊贵名字，就是“神的儿子”，是神所赐的，比天使的名字更尊贵。 那时的人都那么尊敬天使，你看天使是甚么呢？此书作者说的又是另外的一样……1:4-14　在早期许多教会中，假教师教导人说，只能通过天使认识神，这些异端尊敬天使，却不直接敬拜神。希伯来书清楚指出这是谬论。有些人以为耶稣是神最伟大的天使长，可是耶稣并不是甚么伟大的天使长，天使不能接受敬拜（参西2:18；启19:1-10）。没有任何中保或权威比耶稣更尊大，耶稣是神，惟有他配受我们的敬拜。 为甚么要特别强调耶稣是神的长子，是有甚么特殊地方吗？1:5-6　耶稣是神的头生儿子，也是神的独生子。犹太人的长子在家中拥有最高的地位和责任。犹太基督徒非常明白这信息的意思，耶稣基督既然是神的长子，必定比任何的受造物都更尊贵。 天地是会渐渐旧了的，渐渐旧了──不会长存？一定有些甚么是高过天地的……1:10-12　古希腊人和罗马人相信天地是永远存在的，但作者说，“天地都如外衣渐渐旧了　……”（参诗102:25-27），指出天地都不是永远长存的。耶稣的权柄超越一切受造物，我们自然不能视世上任何受造物比他更重要。 世界变得太快了，一切都不可靠？很孤单？也许是，但有说我们还有盼望……1:11-12　希伯来书的读者常被其他犹太人排斥，因此他们感到孤单。当中许多人受过引诱，要放弃永不改变的基督而转回熟悉的旧信念去。作者告诫他们切不可如此，在瞬息万变的世界里，只有基督才能给人带来永远的保障，不论世界怎样变迁，耶稣基督永不改变。因此，基督徒是绝对稳妥的，因为他们以宇宙最坚固的基石耶稣基督为根基。 就算他真的永远不变，又与我何干？是你吗？你是这样发出疑问吗？其实……1:12　耶稣基督永不改变是甚么意思？这是说他的性格永不改变，他永远爱我们，永远都以公平正义待我们，更对我们这些不配的人，充满怜悯。今天，我们应该喜乐，因为基督是永不改变的──每当我们有需要的时候，他必定会帮助我们；我们犯罪跌倒后向他认罪，他一定会赦免我们。 神造天使出来，一定有甚么工作要交给他们的……1:14　天使是神的使者，是神所创造服役的灵体，在他的管辖之下（参西1:16）。天使有许多工作：服事信徒，保护软弱的人（参太18:10-11），宣告神的信息（参启14:6-12），执行神的判决（参徒12:1-23；启20:1-3）。