11月2日 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔

 

讀經:  多三  主題:  要學習行善

 

摘要：本書一再出現「行善」，「善事」的詞（1：8，16；2：7，14；3：1，8，14），可見本書的重點之一是要我們在生活上有好的見證。在提多書第三章，保羅提示提多，當如何勸導眾人，順從在上執政、掌權者；行各樣善事；留心作正經事業，遠避無知的辯論、分爭和分門結黨的人。

本章描述全備的救恩是驅動我們行善的動力：

一、 救恩的根源―― 神的恩、厚愛、憐憫，和基督的恩典 (4，5，7節) 。

二、 救恩的手續――重生的洗，聖靈的更新，和聖靈的澆灌(5~6節) 。

三、 救恩的內容――稱義、永生、後嗣(7節) 。

四、 救恩的果效――行善而結出聖靈的美果(1，8，14節)。

 

鑰節: 「並且我們的人要學習正經事業、〔或作要學習行善〕豫備所需用的、免得不結果子。」（多三14）

 

感想： 感謝神，本書的結尾是「要學習行善」(第14節) 。 這一點，無可置疑的是全書的主題。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救後，生活上要有好的見證。好的見證是我們得救的明證和所結的果子。基督徒的信仰，必須與最高的品行並行；特別是在道德低落的社會中，我們更需要這樣的提醒。在新約聖經裡，信心與生活的表現是不能分割的，而高尚的真理也絕不能容忍低級的行為。請注意本章所指出的鼓勵因素：

一.行善的動力（(3~6節）——注入聖靈！

二.行善的盼望（(7~15節）——承受永生！

請再讀一遍提多書，記下它的重點，看看自己在每日生活是否結出聖靈的美果？尤其是提多書中關於「行善」，「善事」的經節，值得我們進一步默想、學習和實行︰一8；一16；二7；二14；三1；三8；三14。

 

【基督徒站出來】

v  主後一九一二年四月十五日，英國鐵達尼郵船，從英國到美國作首度航行，不幸卻在大西洋撞上冰山而沉沒，在當時成為震驚世界的大海難。當船將沉沒的時候，船上的人都慌作一團，有的哭號哀叫，有的要爭先的擠上有限的救生船逃生，秩序格外的混亂。這時有位船客郝約翰牧師，出來站在眾人當中，大聲呼喊說︰『基督徒站出來！』於是基督徒一個一個的從擁擠的人群中出來，聚在一起祈禱、唱詩。那船漸漸的沉下去的時候，他們還在悠悠揚揚的唱著那首『近乎我主我父』的詩歌。後來在美國為郝約翰牧師舉行追思禮拜時，主席說︰『我們記念這位神的僕人，最要緊的是要牢記並實踐「基督徒站出來」的呼聲。若沒有他的呼喊，當天必然有更多的人傷亡。』事實上，不但是在面對海難眾人驚慌失措、喪膽絕望、哭號怕死的時候，基督徒該站出來，其實在社會道德墮落的今天，基督徒更要站出來，但，卻不是要責備、批評或哀

嘆人心不古，而是要能要求自己活出與常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以謂之基督徒，就是他能從眾人中站出來，顯明他具有與眾不同的信心和德性。

 

默想：基督徒行善乃是真正瞭解並體驗神救恩的果效。

禱告：主啊，願我們天天和你同行，滿有聖靈的充滿，願我們的生活一舉一動都有新生的樣式，與我們所蒙的救恩相稱

默想

(1)   提多書有那兩個大分段？

(2)   提多書特別強調要我們留心的是什麼？

(3)   保羅所寫給提多的書信分成三章，請問這三章分別向那些人講話？

(4)   論及「有福的盼望」那一段經文，怎樣成為基督徒信仰的袖珍縮影？這段經文在那裡？

多 3:1	你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
多 3:2	不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
多 3:3	我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒(或作“阴毒”)嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
多 3:4	但到了　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
多 3:5	他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
多 3:6	圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
多 3:7	好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣(或作“可以凭着盼望承受永生”)。
多 3:8	这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心作正经事业(或作“留心行善”)。这都是美事，并且与人有益。
多 3:9	要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞；因为这都是虚妄无益的。
多 3:10	分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他；
多 3:11	因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
多 3:12	我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
多 3:13	你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
多 3:14	并且我们的人要学习正经事业(或作“要学习行善”)，预备所需用的，免得不结果子。
多 3:15	同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
3:0	作官的不好也要顺服？3:1-2　基督徒首先要效忠耶稣，同时也要顺服政府。基督徒并非超越法律，守法只是一个开始，我们还要尽个人所能作一个好公民，参与服务社会。（有关基督徒对政府的态度，请参徒5:29；罗13:1-7。） 从前我是……今日还是一样？还是……3:3　很多人以为自由就是“想做就去做”，为所欲为，追求享乐和堕入各种私欲邪情，结果这只会叫人成为私欲享乐的奴隶，被身体所控制，再没有自由（参彼后2:19）。基督使我们不再受私欲和罪的辖制，得著自由，你已经获得释放吗？ 从前的我，污秽不堪；他的介入，生命得释，他是谁？他究竟做了甚么？3:3-8　保罗总括基督为我们所做的救赎工作：我们由充满罪恶的生命，转换成由圣灵引领的生活。我们所有的罪都被洗净，洗净不单指用于洗礼的水，更指依靠基督的宝血。我们承认基督为主和基督的救赎工作，得著永生和各样的福分，有圣灵在我们心里不断更新我们，这都不是我们赚回来的或是配得的，这全都是神的恩典。 无知空谈，辩论纷争，世上日有，怎样远避？3:9　保罗警告提多如同警告提摩太一样，叫他不要牵涉在愚昧无益的争辩中（参提后2:14）。这不是说我们要拒绝研究、讨论或分析难解的经文的不同诠释，他只反对那些意气用事的无聊争论，并非那些通向智慧的诚实讨论。一旦触发了愚昧的争论，最佳的应对方法就是转移到有用的话题上去，或者乾脆抽身引退。 弃绝他们？保罗的爱心去了哪儿？他这样做是为了甚么？若换了是我……3:9-11　那些导致分裂教会跟破坏合一的人一定要受到警告，警告本身应当用温和的方法，规劝他们改正分裂的倾向，恢复良好的肢体关系。如果有人不愿意接受告诫，就要把他们拒之于教会以外。就像保罗所说，他们是明知故犯的。（有关如何处理教会纷争的问题，请参太18:15-18；帖后3:14-15。） 保罗对伙伴的关切在这里可见一斑……3:12　尼哥波立是希腊西岸的一个城市，亚提马或推基古来接替提多在克里特岛的工作，让提多往尼哥波立见保罗，推基古是保罗可靠的伙伴（参徒20:4；弗6:21；西4:7）。提多要尽快离开克里特岛，因为冬天在海上航行是十分危险的事。 亚波罗，就是嘛……3:13　亚波罗是出名的传道人，他是北非亚历山太人，在以弗所成为基督徒后，受过亚居拉和百基拉的培训（参徒18:24-28；林前1:12）。 保罗经验的整合，对当时的教会有大影响，不知道今天又如何？3:15　保罗给提摩太和提多的信，是他最后的作品，标志著他生命和事奉的终结。对我们今天来说，这些书信实在是丰富的宝藏，成为教会领导模式的重要参考资料，让长老、牧者、其他基督徒领袖在训练新一代领袖时有所依据，去效法保罗积极地培训提摩太和提多接替他使命的这一榜样。仔细研究这几封书信中的原则，我们可以得到领导教会及解决困难的具体指引。