11月5日 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人

 

 

讀經:  來2  主題:  這麼大的救恩！

 

摘要：在希伯來書裡，共有五次勸勉的話。第一個勸勉乃是在第一章和第二章的中間。第一章是基督的身分，祂的身位如何，到第二章特別注重基督的工作。就在這兩章中間，插入了一段勸勉的話。整本希伯來書都是這樣寫的，每一次有勸勉的話，神總是把一個很重要的題目擺在面前，恐怕我們失落那一件事，就勉勵我們應當來得著神所要賜給我們的。第二章第一節至第四節，勉勵我們當小心所聽見的，警告我們「若忽略這麼大的救恩」怎能逃罪呢？「這麼大的救恩」是指著「榮耀」說的，特別是指著神的兒子要帶領眾子進到榮耀裡去說的(10節)。緊接著，本章論及基督為我們所成就的工作(5~18節)：

(1)主因降卑受死而得了尊貴、榮耀為冠冕，萬物都歸服在主腳下，並因此領許多的兒子進入榮耀(5~10節)；

(2)主因受死就成了救主，又為人開了贖罪的泉源，使人成聖(11~13節)；

(3)主因代死而為人人嚐了死味(9節)，也藉死敗壞了掌死權的魔鬼，並釋放一生因怕死而為奴僕的人(14~16節)

(4)主因降卑成人，又因十架上受死而在經歷上得以完全(10節)，成了我們忠信的大祭司，能搭救一切被試探的人(17~18節) 。

 

鑰節: 「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來二1）

 

感想: 希伯來書第一個警告就是說，忽略了神在創世以前所預備的救恩，而跟從世上的潮流，結果「隨流失去」。「隨流失去」在原文（pararrein）有兩個意思，一是『漂』，一是『漏』。「隨流」的意思就是『漂』，「失去」的意思就是『漏』。『漂』如導航員沉睡不醒，疏忽了風向，使船溜過應駛進的港口或避風港，因而隻飄流毀滅。『漏』如指環在手指上滑落，或一些食物不小心掉下來；說話時，不小心漏出了一些隱情；在辯論中，忽略了別人某一論點；一些事實輕輕在心裏溜走而記不起來；透露了一些秘密出來。

『漏』即因為有洞，以致把所聽見這麼多關於主耶穌的事情，以及神的話都漏掉了。我們必須對付那些洞――那些會叫我們漏的原因：不審判罪、不誠實、說謊等等。『漂』就是不用力氣，隨水流，水往那裏去，你也不知不覺的往那裏去。飄沒有一定的目的地，也許一直在那裏繞圈子。你要達到專一的目的地，就你必須用專一的力量反來對漂，向著標竿直跑，並且要有敏銳的感覺。「隨流失去」在原文還有從旁邊滑過去摸不著的意思。你隨著水流去，你不夠抵抗水流的力量，所以你就得不著你的目的物。所以我們要『越發鄭重』，不可大意。沒有一個大意的人能作基督徒。只有鄭重的人，才能看見隨流失去的危險，才能在屬靈的事情上有長進。

 

默想：究竟這救恩有多大呢？我真的看重嗎？

 

【談到屬靈的事，沒有漏洞】

v  有一個弟兄信主已經六年了，他善忘，但是他沒有漏洞。他對於別的事情會忘掉，但是對於主的事他一點都不漏。你對他說主的事情，他記性好得很。所以，我們不要以為聰明的人，記性好的人，對於屬靈的事情就容易記得，就比愚笨的人上算一點。聰明人和愚笨人，在屬世的事情上是有分別，但是在屬靈的事情上沒有分別。不是以記性好不好來分別能漏不能漏。像寫《救知樂》的那位弟兄，當他到九十七歲的時候，他的腦力已經不行了，他對於別的事情都漏了，但是他對於主的事情不漏。他一直說：「我沒有祂不行，祂沒有我也不行。」他對一切都已經忘了，但是他對於主的事情沒有漏掉。我們必須對付那些叫我們會漏的原因。有的人你看他怎麼花錢，就能看出他的漏洞來。聖經破了讓它去，但是買零食卻有錢，這就證明他所記得的是甚麼事情，他所忘記的是甚麼事情，這就證明他的心在那裏。有的弟兄姊姝，你和他談甚麼事情他都有回答，他都有下文，但是一談到屬靈的事情，他就一聲都不響了，好像是談到他的題目之外去了。這是很不好的現象。哦！在這裏有漏洞，我們所聽見關於基督那麼多的事情，放到那裏去了？願神可憐我們！――倪柝聲

【希伯來書鑰字――元帥】

v  元帥（來二10）（arche{ gos）或起始者，開創者，首領，開拓者。這個名稱也曾出現在徒三章十五節；五章卅一節；來十二章十二節，也是用來稱呼耶穌的。它的簡單定義是首領或主事人。有一個很貼切的比喻。當一艘船髑了礁石而擱淺，船中有一個人，把繩的一端繫於船身，然後著著繩子游向岸邊，當他抵岸後，船中的人則跟隨著那條繩游向岸邊逃生。那頭一個帶繩遊到岸邊的人就是幫助別人獲得生命安全的首領（arche{ gos）了。希伯來書作者的意思就是說，耶穌是我們救贖的元帥（arche{ gos），因祂是開路先鋒，引導我們到神的面前。本節所說以及3節和一14所題的救恩，乃是把我們從墮落的光景拯救到榮耀裡。身為開拓者、先鋒的耶穌，（六20，）已領先進入榮耀；現今我們這些跟從祂的人，正在同一路上，也要被帶進神所為我們命定同樣的榮耀裡。（林前二7，帖前二12。）祂已經開了路，我們現今正行在其中。因此，祂不僅是救主，拯救我們脫離墮落的光景；祂也是創始者，領先進入榮耀的開拓者，要把我們帶進同樣的光景裡。

禱告：主耶穌啊，願我們持定你所吩咐的，仰望創始成終的你不放鬆，靠著過喜樂得勝的生活

来 2:1	所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
来 2:2	那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；
来 2:3	我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
来 2:4	神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
来 2:5	我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。
来 2:6	但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。
来 2:7	你叫他比天使微小一点(或作“你叫他暂时比天使小”)，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
来 2:8	叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他；
来 2:9	惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”)，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。
来 2:10	原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
来 2:11	因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
来 2:12	说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
来 2:13	又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪！我与　神所给我的儿女。”
来 2:14	儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，
来 2:15	并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
来 2:16	他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
来 2:17	所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
来 2:18	他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
2:0	这救恩是这样的──有人这样这样说；又有人那样那样说，你都听见了吗？了解吗？2:1-3　作者劝勉读者要坚守所听过的真道，免得听从了错误的教导。聆听不容易，这涉及我们的思想、身体和感觉。对于基督的话语，不单是听声，更要顺服地回应他（参雅1:22-25），我们必须坚持顺服基督。 “听见的人”，原来为我们做了这许多……2:3　耶稣工作时的见证人将他的教训传给希伯来书的读者，这些读者是第二代的信徒，像我们一样，都未曾见过肉身的基督。但我们可藉著圣经所记载的见证，建立对基督的信心。耶稣也曾赞许未曾亲眼见过他而相信他的人（参约20:29）。 既确定“天使所传的话”，又说不可忽略基督的救恩，难道二者有很大的关系？2:2-3　“天使所传的话”指作为神使者的天使带给摩西的律法（参加3:19）。希伯来书的中心是表明基督是到神那里的惟一途径。作者对犹太读者说明，他们的信仰是好的，但信心必须指向基督，如相信基督比天使尊贵，他的信息比天使的信息重要。凡漠视基督能赐下救恩的人，都是不能逃罪的。 信徒随神志心专，生命成长神所赐，如何用？还是不用？你的决定……2:4　使徒行传记载，使徒们传福音时，有神迹和圣灵的恩赐随著他们（参徒9:31-42；14:1-20）。保罗在他的书信中常论及属灵的恩赐（参罗12:1-21；林前12:1-14:40；弗4:1-32），指出属灵的恩赐是用来建立教会、使教会坚强和成熟的。我们在个别信徒或整体会众身上看到属灵的恩赐，便知道神确实存在。我们领受这些恩赐，就应该存感谢的心把恩赐运用在教会里。 人生忧思绕心头，独力承受苦难当──是谁？谁对我说不要怕？2:8-9　神已将万物交给耶稣掌管，耶稣也已向我们启示他自己。虽然我们还未看到耶稣在地上作王，但可以想像他在天上的荣耀。当我们为今天而烦扰、为将来而忧虑的时候，要紧记耶稣真正的身分和权能：他是万主之主，如今在天上作王，有一天也会同样在地上作王，这个真理可以每天坚定我们的心志。 耶稣，我们的神，为受苦而来。你说你不喜欢一个要受苦的神；你不是相信了他吗？2:9-10　神对我们的恩慈使基督受死。耶稣来到世上，并不是要得地位或政治权力，乃是要受苦和受死，使我们得到永生。如果我们难以认同基督作仆人的态度，就要重新衡量我们相信他的动机：我们是喜欢权力，还是顺服？是管辖还是服事？是接受还是施与？ 既要受苦，如何完全？苦，实在太难尝了一点──受苦有益，你说──但我怕……2:10　耶稣怎样因受苦难得以完全？耶稣受苦使他成为完美的领袖，完成救恩（参5:8；5:9注释）。他无需为拯救自己而受苦，因为他本是神，只是以人的肉身显现世上。他完全顺服，踏上受苦之路，显出他为我们完全的牺牲，藉著受苦完成救赎的工作。我们受苦可以使我们成为神更敏锐的仆人。经历过痛苦的人，更能安慰受伤害的人。我们受苦时，当求问神我们如何运用这些经验，去帮助其他信徒。 这些诗篇，道出了神与世人的关系──2:11-13　诗篇很多时都会指向基督和他在世上的作为。由于神使所有信靠他的人得著儿女的名分，因此耶稣称他们为弟兄（参诗22篇）。 面对死亡，有人慷慨就义，有人怕得要命，有人怨天尤人，有人微笑面对；至于你，你怕吗？2:14-15　为了败坏撒但的权能、战胜死亡（参罗6:5-11），耶稣必须降世为人，成为血肉之驱才能受苦、复活，拯救那些死在过犯罪恶中的人，释放他们。我们成为属神的人之后，就不用惧怕死亡，因为知道死亡只是通往永生之门（参林前15章）。基督的复活战胜了死亡，使我们不用再惧怕死亡。人人都会死亡，但死亡并不是终结，而是进入新生命的开始。所有活在死亡恐惧中的人，应该有机会认识基督得胜所带来的盼望，你怎样跟亲友分享这方面的真理呢？ 他是这样的爱我们，甚至用自己填平了人与神之间的鸿沟，他是谁？你，不会忘了他吧……2:16-17　旧约时代，大祭司是神与人之间的中保，他的工作是按著律法定期献祭，为百姓的罪向神代求。耶稣基督现在成为我们的大祭司（参4:14注释），以人的形体来到世上，因此，他体察我们的软弱，施怜悯予我们，受死牺牲，一次为我们所有的过犯付上赎价，并继续为我们在神面前代求。当我们向基督完全委身时，便会从罪的辖制中释放出来。要完全信靠他为我们所做的一切。 面对试探，呼求无人──他也曾受试探？这与我有很大的关系吗？2:18　知道基督曾经受苦和受过试诱，就知道他可以帮助我们面对试探；知道他了解我们的挣扎，因为他曾作为人面对过一切的挣扎，也就能信靠他帮助我们经过苦难和战胜引诱。当遇到试炼的时候，赶快向主祈求，好使你有能力、有耐心去应付试炼。他明白你的需要，并且能帮助你（参4:14-16）。