子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”（子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”）或译，子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。'”
崇德：提高道德修养的水平。惑：迷惑，不分是非。主忠信：以忠厚诚实为主。徙义：徙，迁移。向义靠扰。诚不以富，亦祗以异：这是《诗经·小雅·我行其野》篇的最后两句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔子在这里引此句，令人费解。
看哪，子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。‘这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了’。”
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或许我们熟悉春秋战国君主们的荒唐事，喜欢一位臣子，无论怎样都欢喜看待，不喜欢就鸡蛋里挑骨头。喜欢你时，桃子咬一口，递给君主，君主高高兴兴接着吃，不喜欢你，就觉得恶心，那小子居然将自己咬过的桃子给寡人吃。冷静思想，这“爱之欲其生，恶之欲其死”的荒唐作为，今日依然是我们日常生活行为，难道不是吗？
不平顺的人，或许他们每日工作生活中遭受着这样不公平的待遇，但也是这样的人，他们又可能以同样恶劣的态度与自己亲近的人相处！
有几个人能够做到不嫌贫爱富、喜新厌旧？手机制造商为什么能够几个月就推出新款？不就是无知少男少女追风吗？政府为什么不追求商家非法牟利呢？不就是那些电子商家可以叫巨额税收吗？
商家就是利用了人们道德修养不高而获取高额利润！什么奢侈品，如同一颗永流传的石头一样，骗人之鬼话而已！
可惜孔子虽然看到了问题，也指出应对之策，却看不见人心的堕落腐朽，靠人自己无法得成全！
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“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干愤怒。有施散的却更增添，有吝惜过度的反致穷乏。好施舍的必得丰裕，滋润人的必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。恳切求善的，就求得恩惠；唯独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的必跌倒，义人必发旺如青叶。扰害己家的必承受清风，愚昧人必做慧心人的仆人。义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”（圣经·箴言11：22-30）
“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴言9：10）
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