攻乎异端 斯害也已！

 

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。（高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。）或译，（高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。）

柴：高柴，字子羔，孔子学生，比孔子小30岁，公元前521年出生。愚：旧注云：愚直之愚，指愚而耿直，不是傻的意思。鲁：迟钝。辟：音pì，偏，偏激，邪。喭：音yàn，鲁莽，粗鲁，刚猛。

看哪，孔子评论弟子，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

为什么会有如此记录呢？

说白了还是论语·先进篇汇集的孔子训诲弟子时延申开来的对弟子的评论：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。···闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

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子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语·学而）

子曰：“君子不器。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已！”（论语·为政）

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子不语怪，力，乱，神。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子以四教：文，行，忠，信。（论语·述而）

子曰：“学如不及，犹恐失之。” 子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”（论语·泰伯）

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（论语·子罕）

 

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子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕）

孔子盼望的还是门下弟子孜孜不倦，持之以恒求仁达仁！可惜的是有一弟子合乎心意，却是未能发扬光大孔子心意，就先孔子而去！

子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”（论语·子罕）

人生不如意十之八九，对于孔子来说不如意之心更甚！

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（论语·先进）

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孔子在他的时代，未能施展心中抱负才学，颜回也未必，好在弟子们还是发展继承了孔子遗志，虽然说千百年来是是非非夹缠不清，人的理论，人的心思，缺少正义光明之照耀与匡正，难免这样那样之缺失，难道吧是吗？

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一个美与善的定义，不同的环境、宗族、文化，相信答案完全不一样！

人，应该人生真神；人，更应该接受真神救主，谦卑俯伏，行走真理道路！

看哪，天下人间，除了耶稣基督，神没有赐下别的名我们可以靠着得救！