子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。”（子张问明。孔子说：“暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”）或译，（ 子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”）
浸润之谮(zèn)：像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。谮，诬陷。肤受之愬（sù)：像皮肤感受到疼痛一样的诬告，即诽谤。愬，同“诉”。远：明之至，明智的最高境界。
看哪，子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”
如果我们说，“君子不以言举人，不以人废言。”（论语·卫灵公）相信许多人会额首称是，如果加上一句，“过而不改，是谓过矣。”你会同意吗？
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”这些话同样出自论语·卫灵公，或许我们读过就忘了，或许我们根本就没有读过，无论如何，人总喜欢高看自己，轻看他人，所以即便我们嘴巴上粉饰自己，严以律己，到头来我们还是没有能够做到宽以待人，是否有些亏欠呢？
每日里来到我面前的人许多，不再像开始时那样以为自己能够行，能够发热心，事实上，救赎主若不开启人，人囚牢在黑暗中，即便亮光照耀面前，他们还是看不见，何等凄惶，何等心伤！
或许有人问，子张是谁？孔门弟子也，学者介绍：颛孙师(公元前503-前447年)，复姓颛孙，名师，字子张，比孔子小四十八岁，陈国人。人雍容大度，才貌过人，交友广泛。他崇敬孔子，好学深思，喜欢与孔子讨论问题。多次向孔子问“政”、问“行”，孔子也反复对他加以指教，强调“忠”和“信”。颛孙师便把有关忠、信的教导写在衣带上，以示永远不忘。···，孔子死后，颛孙师独立招收弟子，宣扬儒家学说。《韩非子·显学篇》谓孔子死后，儒分为八派，其中有子张之儒，列为“儒家八派”之首，《大戴礼记·千乘》即子张之儒的文献。
子张问孔子，什么是明，孔子回答，“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。”这比老子，“知人者智，自知者明”，是否更具体，更切实可把握？！
看哪，基督徒！知道自己在世上有着特别的身份地位，我们活着，为荣耀神而活，为传扬神恩惠福音而活，所以我们劳苦努力，我们警醒圣洁，等候救主降临，因为我们知道荣耀救主再临之时，便是我们得身体得赎之时，不再有肉体的捆绑，不再有属地的搅扰，欢欢喜喜见主面，一切都是新的了！
仅仅只是凭着信念而活吗？那样没有人能够信得久，行得长！我们信，我们喜乐，我们盼望，因为神活泼新鲜的爱时刻浇灌在我们心里，叫我们知道，神爱我，不仅差遣祂爱子道成肉身，在十字架上成功了救赎，而且复活升天，成为一切相信之人的中保，时刻在父神面前代求，叫我们信的人可以随时随地呼求救主的恩助，胜过人世间一切的试探！
感谢主，祂升上高天时刻，掳掠了仇敌，并且将圣灵赐给一切相信的人，这圣灵就是保惠师，住在圣徒心里，时刻恩膏涂抹，叫我们沐浴滋润神的圣爱，一生信靠仰望神恩典而活！
美哉，因为有圣灵住在我们里面，所以我们在世寄居的日子，喜乐满怀，信心坚固，因为我们知道神听我们的祈祷，圣灵住在我们里面，叫我们时刻呼求那怜悯恩惠的主，叫我们在神智慧恩光中行事为人，荣神益人！
说这些，许多人或许依然糊涂，这就是让你知道什么是明了！
不是所有的祷告，神都会听！神会听基督徒的祈祷，神会听基督的代祷，你摸着这门道了吗？你若有心思，你若要蒙神祝福，首先，你要诚诚实实地相信，藉着神之灵的帮助，你才会明白神的美意，才知道神让一切发生在你身上的目的，不仅仅是让你长大成人，更是为了让你成为他人的帮助，荣耀神恩典的作为！
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