樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，享受在后，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就能改正错误吗？忍不住一时之气，忘了自己和亲人的安危，不就是糊涂吗？”）或译，（樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?”孔子说：“问得好!先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗?检讨自己的邪念了吗?由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗?”）
修慝：慝，音tè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。忿：忿怒，气愤。
看哪，樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
美哉，崇德、修慝、辨惑。“崇德”是充实自己的修养，先事后得；“修匿”是改进自己修养，严于律己，攻己恶，无攻人之恶；“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚，不冲动鲁莽。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语·雍也）
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕）
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。” 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊）
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