子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”）或译，（ 孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢?”）
看哪，孔子被囚禁在匡地，颜渊后来赶来。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”
感觉如何？
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（论语·先进）
为什么颜渊会并且敢说，“子在，回何敢死”呢？
仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
想来颜回也知道自己身上有着传承之重任！
美哉，志向远大的孔子！
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”温良谦恭，看哪，子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”美哉，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”好个君子重贤人，子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（论语·子罕）
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子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语·述而）没有比较，就没有伤害。看哪，孔子一行在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公）
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颜渊是孔子得意弟子，为什么后呢？是否也相信自己将要发扬光大先生志向抱负，所以坚信自己不会受害？！
团体出行，开路先锋固然重要，也受人器重，断后呢？往往是组织者，或者是其亲信之人！为什么呢？到达目的地固然重要，集体安全更是重中之重！
什么人能够断后？什么人愿意断后呢？
一个人有守护不相忘的意识，可堪大任！
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西方以为自己知道孔子，了解中国人，他们看见或者接纳的只是那些摇尾乞怜的伪君子，假道学，真正的中国学者，兴天下之利，除天下之害！
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颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语·公治长）
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遗憾的是，颜渊先孔子而去，孔子思想到底失去了真正传承，后世儒家挂羊头卖狗肉，沽名钓誉，为害不浅！
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愿天下老者安之，朋友信之，少者怀之！
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