人之生也直 罔之生也幸而免

 

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”（棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”）或译，（棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”）

棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。质：质地，指思想品德。文：文采'指礼节仪式。说：谈论。驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。

看哪，棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”

类似的言论也曾发生在孔子师徒身上，只是侧重点不一样。

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”（论语·先进，子路派子羔当费市市长。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“有人民，有土地，何必读书，才算学习？”孔子说：“这真是强词夺理。”）

还记得孔夫子的话吗？

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（论语·雍也，孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。” 孔子说：“人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那是靠侥幸避免了祸害啊。”）

···

为什么有人在白天提着灯笼走路？

为什么鲁西呐喊着要打破铁屋子？

为什么许多人浑浑噩噩随波逐流？

也有人上下求索衣带渐宽终不悔！

···

有些人有看见，有些人没有看见；

有些人有担当，有些人无法持守。

看见的若不是真的，依然凄惶慌张，没有看见的浑然不觉；

担当需要责任持守，爱心奉献，因为那爱炽热着心房激昂！

···

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（论语·述而）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯）

···

嗐，你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。”现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。（圣经·雅各书4：13-17）、

看哪，孔子，其所谓儒家的失败，“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（论语·卫灵公，孔子说：“君子谋求掌握治国之道而不谋求食物。耕田，有时还会挨饿；学道，却能拿奉禄。君子只担心没学好道，不担心贫穷。”）

过分强调安贫乐道，忘记一个士人，首先应该能够养活自己，然后是谋求真道，如果寻道只是为了做官，那道就是恶了！