不见可欲 使民心不乱

 

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（季康子苦于盗贼，问孔子怎麽办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。”）或译，（季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”）

看哪，季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”

读到论语这一则，我们该思想孔子受老子的影响了。

“不尚（推崇）贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（不推崇贤能之才，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。因此，有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的。）

当然，读到这一则，我们也理解孔子的三畏，“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”面对专权跋扈的季康之，孔子还不得不一本正经的暗喻，并且教导弟子，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语·季氏）

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美哉，子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语·子罕）

子曰：“有教无类。”子曰：“辞达而已矣。”（论语·卫灵公）

看到孔子对待季康子，你思想什么呢？看到西方国家，自诩自己民主政治，对于不同文化，刻意抵制，甚至无情打击，我们该思想孔子对待季康子的态度，西方政客，离开曾经蒙福的纯正基督教，而刻意迎合世俗，陷入异端迷惑，实在令人心伤，而那些贪图安逸舒适的教父与牧师，还在那里欢天喜地，实在需要圣灵回转他们，莫再熄灭圣灵的感动！

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子曰：“君子上达，小人下达。”（论语·宪问）

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曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯）

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无论你们是学论语，还是教论语，倘若你们的心不正，不配！

就像一个基督徒，贪恋世界，不配为基督徒！

悔改吧，迷失的人，莫再贪恋罪中之乐！

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亲爱的朋友啊，来到我们面前的人，只有两种人，得见真道并且信入其中蒙福的人，与贪恋世界受魔鬼撒但黑暗捆绑的人！

你若不信真神，就是被捆绑的人，现在就求脱离吧！