圣人方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀

 

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（道德经58，政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。）

闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。察察：严厉、苛刻。缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。其无正也：正，标准、确定;其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。正复为奇，善复为妖：正，方正、端正;奇，反常、邪;善，善良;妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。(严灵峰释语)方而不割：方正而不割伤人。廉而不刿：廉，锐利;刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。直而不肆：直率而不放肆。光而不耀：光亮而不刺眼。

老子说，治理天下以宽大为怀，百姓就会忠厚淳朴；治理天下过于严酷，百姓就会狡诈。灾祸啊，幸福就倚傍在它里面；幸福啊，灾祸就暗藏在其中。这种得失祸福循环，谁能知道它们的究竟？它们并没有一个确定的标准。正忽然转变为邪，善忽然转变为恶。世人看不透这个道理，迷惑的时间已经太久了，因此，有道的人处事方正而不显得生硬，虽有棱角也不会伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。

读老子，需要甄别的是什么呢？

有哲理的话，玄虚的话，不可知的话！

哲理，当然可以继承；玄虚，不必臆测；不可知，当去其消极意志。

拿道德经58来说，“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，属于模棱两可的话，似乎是真，却未必适应社会治理；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，就属于生活哲理了，可以参考；“正复为奇，善复为妖”，就属于老子主观臆断，其结论更是不成立，“人之迷，其日固久”，需要读者去除。

因为人之迷，是因丢失了心，罪成在人心的主人！

无为，没有错；有为，也没有错；错，在于以人为神，偷窃真神荣耀。

老子嘴上提倡无为，心里又割舍不下百姓，道德经因此存世！

空门妖言惑众，靠什么呢？寄生儒道墨，中国人失去了理智！

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（道德经48，49）