来啊 我们要向耶和华歌唱 向拯救我们的磐石欢呼！

 

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。（道德经67，天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武;有了俭啬，所以能大方;不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武;丢弃了啬俭而追求大方;舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。）

我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。三宝：三件法宝，或三条原则。俭：啬，保守，有而不尽用。慈故能勇：仁慈所以能勇武。俭故能广：俭啬所以能大方。器长：器，指万物。万物的首长。且：取。以战则胜：一本作“以阵则亡”。

老子说，天下人都说，“道”太广大了，大到不像任何具体的东西。也正因为它的大，所以才不像任何具体的东西。如果它像一种具体的事物的话，那么它就趋于细小而不是道了。我有三种宝贝，是应当永远持有珍重的：第一是慈爱’第二是俭朴’第三就是不敢居于天下人的前面。有了慈爱，所以能勇武；有了简朴，所以能宽广；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了慈爱而追求勇武；丢弃了俭啬而追求宽广；舍弃退让而追求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战就能够胜利，用来守卫就会坚固。天将救助谁，就会用慈爱来保护它。

老子道德经，当然有其特别之处！

这一节，就特别值得所有当权者留心，并且努力实行之！

为什么中国充满苦难呢？因为外族蛮夷为了私欲利益，蛮横掠夺，因为没有文化，就谈不上敬畏上天，他们追求的就是自己肉体欲望满足！

为什么世界充满苦难，一方面是民族内部征伐，一方面就是民族间倾轧，目的就是夺取他人利益，满足自己！因为无知识，无道德，世界混乱不堪！

西方有神吗？他们背弃了祖先信仰的神，如今他们学习了周人，以人为神，以金钱为神，这样放纵肉体的结果，势必丢入毁灭之万丈深渊！

深愿各方、各族、各国的民认识、敬畏真神救主，归荣耀于神！

“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。海洋属祂，是祂造的，旱地也是祂手造成的。来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下！因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。唯愿你们今天听他的话：‘你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息。”’”（圣经·诗篇95：1-11）