古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦𥡴式。常知𥡴式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。（道德经65，古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。）
明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。贼：伤害的意思。两者：指上文“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”。稽式：法式、法则，一本作“楷式”。与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。大顺：自然。
老子说，古代善于遵行“道”的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人民之所以难以治理。乃是因为为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机去治理国家，就必然会危害国家，成为国家的灾祸；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别就是一个法则，经常了解这个法则，就叫作“玄德”。玄德深不可测，远不可及，和万物一起复归到道的真朴，然后才能极大地顺乎自然。
为什么华夏文化能够几千年兴盛不衰？
因为田野乡间四处可闻读书声，不容参杂！
为什么新中国成立能够举全国之力，发展经济，自力更生？
因为人民的心怀着光明的盼望，努力前程！
为什么邓小平的改革，值得后人商榷，因为邓小平之继承者让罪恶资本参与到文化、教育、医疗，加速人性的堕落，道德的败坏！
因为没有人能够经得起试探！
眼目的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲，没有人能够抵挡！
西方为什么在腐败堕落的路途上积重难返？
不就是他们禁止学校祈祷，为了让教牧人员闭嘴，给他们特权，圣徒奉献不需要交税，可以自由支配，但他们不再对社会提出建议或者批评！
魔鬼撒但确实用世俗名利财富收买着贪恋世俗的人，成为其黑暗使者和差役！
国家提倡什么，百姓自然会追求什么，佩公义之剑及为人父母者足戒！
圣哉，“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。神既是一位，祂就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”（圣经·罗马书3：22-31）
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