出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生，生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。（道德经50，人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢?因为他没有进入死亡的领域。）
出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。十有三：十分之三。死之徒：属于夭折的一类。人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。动：经常。生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。摄：保养，养生。兕：音si ，属于犀牛类的动物。入军不被甲兵：战争中不被杀伤。无死地：没有进入死亡范围。
老子说，人从生下来一直到死，长寿的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下后本来可以活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢？是因为求生太过度了，酒肉餍饱，奉养过厚了。曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会受到杀伤。犀牛虽凶，却对其无法用它的角；老虎虽猛，却对其无法利用它的爪；兵刃虽锋利，却对其无法施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的领域。
客观说来，老子这一段话，有些不清不楚。
如果说，长寿者十分之三，短寿者也是十分之三，十分之四想来是在中间；那么本来可以长寿者，自己选择错误，“以其生生之厚”，用现在的话说，酒肉餍饱，奉养过厚了，在老子看来这样的人也占十分之三，这十分之三当在长寿者扣除还是当加在短寿者之中呢？还是说，他们属于那十分之四？
接下来老子强调的就是养生之道，给了后世好事者喋喋不休的理由：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”简单说来，千金之子，不坐垂堂！
老子怜悯慈悲当时百姓生如浮萍，随风催折，可是明显老子该看见的是，百姓没有能力替自己选择他们所盼望的生活方式。
看今日台湾，有自己选择的权力吗？美国人，特别是那个自己以为是的女汉子自说自话定义民主标准，西方好事者推波助澜，台湾还有自己的思考吗？当美国让日本和德国重新拾起杀人的战刀，美国看得见与狼共舞的恶果吗？
一个人步入毁灭，必定刚愎自用，自大张狂！
中国，还是取既定方针，和平统一台湾！
台湾，还是看清日本韩国的悲催，莫再仰人鼻息导致寄人篱下！
美国，北约，当回归神的经论，去除同性恋、毒品的罪恶，驱除一切因为罪恶不得在本乡本族生活的罪人，还人民清洁、良善、正直，没有虚伪假冒，没有恐怖仇恨的空间，正直荣神益人！
哪些放纵肉体，贪恋罪中之乐的政客，你们悔改就是现在！
清心的人啦，来和我一起歌唱圣经诗篇75篇：
“神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。‘我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）我对狂傲人说：“不要行事狂傲！”对凶恶人说：“不要举角，不要把你们的角高举，不要挺着颈项说话！”’因为高举非从东，非从西，也非从南而来；唯有神断定，祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。‘恶人一切的角，我要砍断；唯有义人的角，必被高举。’”
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