恶人当离弃自己的道路 不义的人当除掉自己的意念

 

用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。（道德经69，用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势;不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样;虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。）

为主：主动进攻，进犯敌人。为客：被动退守，不得已而应敌。行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。扔无敌：意为虽然面临敌人，却像没有敌人可赴。执无兵：兵，兵器。意为：虽然有兵器，却像没有兵器可执。抗兵相若：意为两军相当。哀：闵、慈。

老子说，用兵的人曾经这样说：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就是说，虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可持握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，当两军实力相当的时候，怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。

用毛泽东的话说，就是战略上藐视敌人，战术上重视敌人！

虚阵以待，以逸待劳，决胜千里之外！

比方说，台海用兵，正面交锋从来不是选项，出奇制胜方是谋略！

首选当然是和，其次内部分化，其次伐谋，其次用兵！

而兵者，骨肉相残也，智者不为！

对于野蛮族类，你不必与其争锋，保守自己不受侵害，一切的恶自然会受恶报应，任其自生自灭最为得要！

对于言语搅扰，更当视为无物，面对世界如果我们自己能够持定良心清洁无亏，世俗火箭毒焰自然无功效！

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（道德经49）

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。（道德经48）

吾君子辈兴天下之利，除天下之害，世间跳梁小丑何足道哉！

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”（论语·子路）

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世间蠢笨背道之文人哲士啊，你们当留心那光明的事，莫再任凭黑暗填胸，为了蝇头小利出卖灵魂，为虎作伥！

“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（圣经·以赛亚书55：6-7）