自从造天地以来 神的永能和神性是明明可知的

 

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（道德经51，道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。）

畜：畜养。物：指万物本身，形：动词，表现。势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也;一说，对立。莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。亭之毒之：一是使万物安定，或曰作成之熟之。养：爱养、护养。覆：维护、保护。玄德：深微玄妙的“德“，即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。

老子说，道生成了万物，德养育了万物，万物呈现出各种各样的形态，环境使万物生长起来。因此，万物没有不尊敬道而重视德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。所以，道生成了万物，德养育了万物；使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。（它）产生了万物却不据为已有，养育了万物却不自恃其功，导引了万物而不做万物的主宰。这才是极大极深远的“德”啊。

读到这里还敢说老子强调无为吗？

如果一定说有，只能说是连老子自己都模糊不清了啊！

道是什么，独立人意志之外！

德又是什么？人因道而生的行为准则？

什么是玄德？“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！”

如果是德与人无关，属于道的某一属性，老子又何必念念不忘？！

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。（道德经38）

小时候，老师教我们辩证法，挂在嘴边的就是，透过现象看本质！

我们能够看清先秦诸子吗？我们依然任凭那些不争气的，班上读不懂数理化的人，替我们读先哲经典吗？

如果真是这样，我们的信也真是够大的，我们的智力也是够迷糊的了！

同样的道理再思想一步，好事者鼓吹的进化论，你就那么相信人是猴子变化而来的吗？为什么我们从来也看不见，甚至连化石也找不到半猴半人的物种呢？一个人，不思想，一方面是自义骄傲，更多的是愚昧蠢笨而已！

圣哉，“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：‘义人必因信得生。’原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主 — 主乃是可称颂的，直到永远！阿门。”（圣经·罗马书1：16-25）