你的见识也当称赞

大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因为他今日使你来迎接我。和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”（撒母耳记上25：32-34）

读到撒母耳记上25章，首先是先知撒母耳的谢幕，作为以色列人的最后的一位士师，神权政治的代表人，终于因为大卫的正式走上前台而淡出以色列人的政治舞台。扫罗被神废弃，大卫一直在逃亡，所以撒母耳在其平生的日子，一直对以色列人有着举足轻重的影响；而今撒母耳的离世，以色列人就必须面临一个真正的选择了。他们曾经要求立王治理他们，如今国中有两个王同时存在，一个是依然在位，任意妄为的扫罗；一个是蒙神祝福正在成长的大卫。体贴扫罗会有暂时的平安，跟随大卫则需要艰难困苦之后才能享受安稳的福乐！好像很熟悉不是？体贴肉体的就是死亡；体贴圣灵就是生命、平安。

拿八无疑是作了错误的选择，如同圣经对他的定义：为人刚愎、行事凶恶。面对大卫和平而谦卑的祈求，他的回应就像他的名字一样愚妄卑贱，自以为有聪明：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多！我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”藐视大卫，当面羞辱大卫差遣来传和平信息的人。拿八能够不知道大卫是谁吗？藉口说近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，表面上好像是不确定这些人是否真是大卫差派而来，暗地里的意思却是责备大卫离开扫罗，明显地拿八的选择是和扫罗呆在一边，贪图眼前的安逸。亚比该见他时什么光景呢？拿八快乐大醉，他在家里设摆筵席，如同王的筵席；自然在劫难逃。

我们知道说凡主所爱的祂必管教，你觉得是说说而已吗？这里我们就可以看见大卫成长的烦恼。四处逃窜，替人看护，求取饮食，却受拿八的奚落，他也有快意恩仇的冲动，失去了他在23章基伊拉一心信靠耶和华的谦卑和沉稳，没有求问耶和华就准备自己拿回认为该得的报酬，并且不惜流人的血。如果大卫行了他以为正的事，那么他在迦密的善行义举在世人眼里就会显得动机不纯，在以色列人中也会留下残暴凶杀的恶名。神实在恩待了大卫，亚比该就在这个时候显出她独特的魅力，流传千古。无论是以色列人还是蒙恩的人，熟悉圣经的人，无不对亚比该肃然起敬，智慧的女子就是一生使丈夫有益无损！

面对情凶凶、气愤愤的大卫，亚比该首先就罪过揽到自己身上，接着说拿八是一个愚妄的人，然后说，“我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说：愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样！如今，求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。”相信亚比该的话对大卫如同当头棒喝，大卫胜过扫罗的地方是什么呢？岂不就是知错能改而且顺从神之灵的安抚引导吗？而且亚比该点明大卫的身份和职责：为耶和华争战，一生查不出过错；耶和华神看顾保守大卫的一切，不仅仅是坚固大卫手上的工作，保障他一切安稳，更是耶和华为大卫争战，去除他的仇敌！坏人拿八很快就因耶和华击打而亡。

大卫除了赞美耶和华，就是对亚比该啧啧称奇了。神是怜悯信实的，拦阻他犯亲手报仇、流人的血之罪；亚比该是值得称赞的，她帮助大卫明确自己的身份职责，不可任意妄行，失去神子民该有的见证。不仅如此，亚比该也显明她的选择，与丈夫体贴肉体不同，她顺从神的旨意，站在大卫一边。所以大卫乐意将自己的一切交托在神的权柄旨意中，靠耶和华坚固，靠耶和华得胜，并且靠耶和华的恩典生活行事，赞美神！亚比该的美丽，不仅仅是外貌俊美，而且智慧聪明；所以她没有因为丈夫愚妄而昏暗糊涂，相反她能够与拿八有不一样的选择，看见了神的权柄旨意所在，知道神的祝福从扫罗转移到大卫身上。及时给大卫回头的亮光；她自己在拿八之后，也成为大卫的妻子，何等福气！

前两天看了一个演讲，一个山村医生一年的收入只有七千元左右，相信在那里的传道人会更加缺衣少食。经常看到朋友们在圈子秀美食，现舒适，真希望你们是那蒙福的人，有能力多去田野乡村，传福音。城市里面舒适惯了，人就容易变得一切都是顺理成章，实际上不是；一个无所事事的安逸人，实际上是可有可无的人。神的恩慈如此丰富，你怎么敢过一天算一天呢？！

在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6：6-10）