有时候说教多了，人们就不愿意听，因为耳朵发痒、脑际发麻，只喜欢听一些所谓耳目一新的东西，喜悦一些快活己心的人和事，人生就是这么过来，一代过去，一代又来，宇宙之中回荡的常常是先行者智慧而寂寞的呼叫，虽然一时淹没于愚妇蠢汉的酣鸣，却不失求索者的清凉和高洁。子在川上曰：逝者如斯夫！千古不朽的却是：微斯人，吾谁与归？！
可惜他们不认识神，没有机会认识真神救主！所以夫子依然悲吟：路漫漫兮其修远，屈于身兮不屈其道！即便他们求索，即便他们狂放，依然抽刀断水水更流，到头来是烟波江上愁更愁！你感受那苦痛和寂寞吗？如果他们融合世俗，兴许一样可以把酒当歌，人生几何，甚至还可以醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。可惜不认识真神救主，即便拼出看似完整的图画，最后还是因为无边寂寞，没入世纪深深的黑暗。
我们爱亲人吗？当然爱，你知道如何爱吗？好像是知道。如果说你能够十年、二十年、三十年、四十年、五十年乃至期颐之年，你依然不变，你知道如何恪守初衷，你自然知道如何爱人。问题是，你觉得今天的你和昨天的你依然一样吗？如果不一样，你可知道回头的路？！觉今是而昨非的最高境界是什么呢？不就是回到起初的纯真吗？你觉得靠什么能够帮助我们回到那个纯真的少年甚至稚子呢？如果你没有真正的答案，你根本就没有把握爱自己的家人，就像我们今天吃的食物一样，不再那么天然，不再那么味道十足；有时候习惯了参杂，就无法分辨正宗滋味。爱，对今天的你实际上并没有把握，对吗？
原来在我们心中原来是有一个特别的物质，后来丢失了，就一直虚空着，人们一直寻找可以填满虚空的东西，可惜聪明盖世的中国人凭自己找寻到今天，依然没有靠自己找出什么来填补。无论是一个平凡少年，还是一个碌碌无为的正常人，又或者是自定义的功成业就者，可曾有那午夜莫名的惧怕或者孤寂？可曾有说不清道不明的遗憾和忧伤？应该有的，只是有人感觉的强烈，有人显得清淡，但不管如何，你是有一种虚空和寂寞没有人能够解的，那就是神！你需要祂重新住在你里面，成为你的饱足、救赎、磐石、高台和安慰！
（二）
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
千百年来，在基督诞生以前，这句金诗犹太人视为他们的安慰；基督舍身以后，这信心宣告并且得安慰的人又加入了基督耶稣的信徒：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！何等饱足、自信和骄傲！耶和华就是我们的磐石和山塞，是救赎我们脱离一切苦难的，人能把我怎么样呢？我还为明天积累愁烦吗？！你还会惧怕世俗而不得不说违心的话，或者自以为聪明的沉默不语来个明哲保身的置身事外吗？皮之不存毛将焉附？当世俗盛行成为政治的时刻，你将永远失去为自己代言的机会，更遗憾的是，因为你的懦弱，你所爱之人正直清洁的空间和机会将会缩小，不再有自由选择的机会。如此你还说自己爱吗？清洁的人，神以清洁待他，相信神，就不惧怕世界恐吓，也不受世俗缠累！
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
爱过方知情重，醉过方知酒浓。如果你体会神的爱情甘甜美满，同样需要你自己投身其中，不是嘴上说说，心中想想，而是在你灵魂深处发出饥渴的呼声：神啊，干旱疲乏之地，你为神！愿你在我生命中每一角落，每一拐弯处掌权！愿恩典圣爱之波澜洪涛浸透我灵、魂、体，愿我生命的每一声呼求，都是因为有你！并且确信你永恒同在！
你是否真能唱响救恩的欢歌？你是否真能痛饮生命乐河的医治良水？你是否四围寂黑一片而你依然因为看见黑暗背后的光明，而愿意像大卫一样显明对耶和华的满满信心，荣耀神？
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！”
当大卫受排挤从亚弗回转到洗革拉时，你可曾思想他心中的悲情别绪？曾经自豪而勇敢为耶和华神征战的勇士，受膏立的以色列君王，那一刻却身在非利士人的阵营中：既无法参与以色列与非利士人的战争，更不能参与非利士与以色列人的战争。蒙神拯救，回转到洗革拉却骇然发现城池被毁，更凄苦的是同伴因为妻儿被掳要用石头打死他。如果你是大卫，能否依然信心坚定、信靠神，不仅求问神能否得胜将亲人夺回，并且得胜有余将掠物发给众人？信心是磨练出来的，是神的儿女在试炼艰难之中闪烁坚定信心的光芒，照亮时代黑暗的夜空；这样的信心见证人激励了一代又一代的圣徒。感谢神，经历的人因着救主的爱，彼此激励，并且得救主安慰拯救，不仅在经历之中成为蒙福的得胜者，并且在今天成为我们的帮助，教我们看见那前面的应许，轻看眼前的难处。
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！”
歌唱的就是神预备、看顾、供应一切。愿神祝福所有的同行者，祝福所有我牵挂的人！
主啊，我愿你来，如同小鹿在香草山上。阿们！
附：大卫的金诗诗篇23篇：
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
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