子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（论语·卫灵公，衆人厌恶的，必须仔细观察；衆人喜欢的，必须仔细观察。）
子曰，“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
对于一个有责任持守，道德追求的人，任何事，任何话，倘若不能造就人，宁可不说，但绝对不是持守所谓老子的看法，“知者不言，言者不知”，和光同尘，为天下贵！
子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
许多时候，还是不习惯一些人，“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
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拿核算检测来说，应该有一个全国标准，不能说，A地不适用于B地，更不能任凭地方政府为了所谓的政绩，刻意阻碍政策法令通行！
一个省级市检查证明到了地方不算有效，就是废政懒政；一个地方到省市不受承认，说明其政策法令被肆意篡改；全国应该一盘棋，一个标准，倘若技术有问题，当归正；特别时刻，任何技术故障，倘若属于人为，应严格处罚！
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珍惜人们性命，当看重提高人民生活质量，莫让卑鄙小人误国误民；无论上海，或者其他地方，保障人民生活质量，提高办事效力首要！
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许多人问我，为什么看不起愤青学者，鄙视巧言令色之人！
没有回答的回答！
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”（老子·道德经70）
对于那些好事者，以为自己有看见之人，盼望你们明白什么是立功、立言与立德！
“事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：‘国有大命，不可以告人，妨其躬身。’此之谓也。“（荀子·臣道篇，侍奉圣贤君主的人，有听从而没有谏诤；侍奉中等君主的人，有谏诤而没有谄媚阿谀；侍奉暴君的人，有补救和去除过失，而没有强行矫正匡正。被逼迫威胁于乱世时代，穷困地居于暴乱国家之中，不能逃避时，就会推崇君主的美德，赞扬君主的善良，避开不说君主的罪恶，隐瞒君主的失败，只说君主的长处，不说他的短处，以成就人民的好风俗。《诗经》说：“国家有重大命令，不可以告诉别人，恐怕会妨碍人民自身实践。”就是这个意思。）
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“乡原，德之贼也。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
人生目的，为帮助人，居善心，持善道，站立光明中，喜乐盼望！
美哉，上士闻道，勤而行之！
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