子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”( 孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”)或译，孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”）
六言：六句话'此处实际上指的是六种品德（仁、智勇、刚）。六蔽：六种弊病。居：坐。愚：受人愚弄。荡：放荡。好高鹜远而没有根基。贼：害。绞：说话尖刻。
看哪，孔子说：“仲由！你听过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐！我告诉你。爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。”
子路本来是粗鄙刚强之人，不愿受教，遇见孔子，拜而求学！
《孔子家语·子路初见》有如此记载：
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益也哉？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
翻译过来就是：
孔子问子路：“你有什么爱好？”
“长剑。”子路答。
“我问的不是这个意思。”孔子说，“我是问，以你现在的本事，如果再加上学习，谁还能比得过你呢？”
子路瞥了孔子一眼，反问：“学习有什么好处？”
孔子回答说：“君主如果没有直言相劝的臣子就会在治理上失误，士人没有相互切磋的朋友就会在道德上出错。驯服狂野烈马不能没有鞭子，矫正强弓硬弩不能没有器具。木材只有经过墨绳取线才能锯成真正的木料，人只有经过教育才能成为人才。只有学习能够解决长期存在的疑惑，人们知道了应该怎样做，能够不成功吗？”
顿了顿，孔子加重语气说：“诽谤实行仁爱的人，诋毁追求学问的人，是接近造孽的行为。总之要想成为君子，绝不可以不学习。”
子路不服气，说：“南山上野生的竹子，没见谁侍弄它，却长得直直的，砍下来当箭使，能够穿透犀牛皮，我问你，南山上的竹子向谁学习了？”
孔子回答：“不错。然而给竹竿的后面装上尾羽，前面再装上磨得尖尖的箭头，这样的箭不是能够射进得更深吗？”
子路恍然大悟，拜谢说：“接受先生教诲。”从此成为孔子门徒。
人，即便资质有差别，但学却可以改变，所谓笨鸟先飞！
子曰：“性相近也，习相远也。”（论语·阳货）
如果我们将习看来学习与不学习，是否可以因为有学，人分了高下？
有谁如孔子学到老，学到老，责任担当，传承开启？！
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（论语·公治长）
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