过而不改 是谓过矣

 

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”）

武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。莞(wǎn)尔：微笑的样子。

看哪，孔子到了武城，听到管弦和歌唱的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了道就会爱人，老百姓学习了道就容易使唤。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话是同他开玩笑罢了。”

孔子为什么开门授徒呢？

先知责任，传承经典，继往开来？

无论是盼望为君主培养人才，还是造就个人立功、立言、立德，孔子还是有着其历史局限，学好文武艺，卖与帝王家。

论语·泰伯，子曰：“民可使由之，不可使知之。”有人觉得这样理解，不合现代理念，于是再加标点，“民可使，由之，不可使，知之。”

同样的思想，孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

言为心声，是否孔子的确觉得没有必要在乡野传讲礼乐呢？

但无论是孔子刻意开玩笑，还是失言，其弟子纠正之后，马上肯定子游，难能可贵，从这一点上讲，在孔子门下，师徒之间，言路畅通，值得后人效法，琢磨！

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（论语·子罕）孔子固然帮助我们如何认识人，确立人生方式方法，毕竟，没有超越的爱心能力与努力，一视同仁，帮助人得识真道，避免中道而废！

“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子曰：“君子贞而不谅。”子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）

细读论语，你会发现孔子有居多偏激的一面，也只是因为有着其刚正执着，才有了后世师表的魅力！

人可以有缺点，但不能没有正气！

人可以有缺失，但不能执迷不悟！

孔子，开拓者，先行者，寻求者，燃烧其躯体，为后世留下希望火光，帮助人进取，直到恩光照耀，神州处处得见真正荣耀之光！

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。”（圣经·约翰福音1：1-4）

耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”（约翰福音14：6-7）

亲爱的朋友，孔子，老子，释迦牟尼，穆罕默德，都是人，哪一个人敢称自己是道路、真理、生命吗？

你要认识神，认识真理，得那生命之永福！

“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（圣经·使徒行传4：12）