方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀

 

论语·阳货

 

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”（阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人埃“好吧，我准备做官。”）或译，（阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”(孔子走过去。)阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗?”(孔子回答)说：“不可以。”(阳货)说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗?”(孔子回答)说：“不可以。”(阳货)说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”）

阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。把持季氏的权柄时，曾经将季桓子拘禁起来而企图把持鲁国国政。后篡权不成逃往晋国。见：用作使动词，“见孔子''为“使孔子来见"。归孔子豚：归，音kuì，赠送。豚，音tún，小猪。赠给孔子一只熟小猪。时其亡：等他外出的时候。遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。迷其邦：听任国家迷乱。亟：屡次。知(zhì)：通“智"。与：在一起，等待的意思。

看哪，阳货想要孔子去拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时，前往他那里去回拜表谢。却在途中遇见阳货。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”孔子走过去，阳货说：“一个人怀藏本领却听任国家迷乱，可以叫作仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错失时机，可以叫作聪明吗？”孔子说：“不可以。”时光很快地流逝了，岁月是不等人的。孔子说：“好吧，我将去做官了。”

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（论语·季氏）

孔子不满三桓，不满阳货作为家臣专主人的权，所以不见阳货！二人都耍起小聪明，结果孔子还被阳货大义凛然地指责一通！

值得人深思的是什么呢？阳货在鲁国作乱，逃亡齐国，贼性不改，再被驱逐，辗转到了晋国，却乖乖地受赵简子使用，说明什么哪？知人善任，确实需要有智慧与能力，而不是简单地任人不疑用人不疑！

世界上轻浮的人很多，看起来公正客观，内心里自负刻薄；与这样的人打交道，不仅仅要保持距离，而且要少言语！

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（论语·卫灵公）

美哉，君子！

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（老子·道德经58）