君子名之必可言也 言之必可行也

 

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”( 公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”)或译，(公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”）

公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子浅，季氏的家。当时公山弗扰伙同阳货在费邑背叛季氏。畔：通“叛”。末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。徒：徒然，空无所据。吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。

看哪，公山弗扰在费邑叛反，召孔子，孔子准备前往。子路不高兴，说：“没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”孔子说：“那召我去的人，岂会让我白去一趟吗？如果有任用我的人，我就会使周朝的政德在东方复兴。”

一个人，有责任担当的人，首先该明白的是自己的身份地位！

仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（论语·八佾）

相信孔子是清楚明白自己的身份与责任的！

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（论语·雍也）卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。（论语·卫灵公）

然而孔子也不愿意看见时间飞逝，心愿无法达成！

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语·子罕）

也许出于对现实的无奈，孔子“公山弗扰以费畔，召，子欲往。”到底还是情绪纠结而已！

君主，责任担当！子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语·述而）

孔子当然也不会真正野居！子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”（论语·子罕）子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（论语·公治长）

看起来子路责备有理，事实如何呢？

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（论语·子路）

想来孔子是盼望弟子们在乱世之中，明白责任托付，站立正道善道！