乡原 德之贼也 道听而涂说 德之弃也

 

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（孔子说：“道听途说就是道德败坏。”）或译，“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

看哪，孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”

子不语怪，力，乱，神。（立言·述而）

子罕言利，与命，与仁。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（论语·子罕）

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊）

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语·子路）

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”（论语·宪问）

子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（论语·卫灵公）

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子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（论语·阳货）

论语虽说是孔子师徒对话辑要，却也明确地给出了君子修身养性的原则，仁在心，道在身，行以立人，居则养性，盼望天下和睦大同！

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（论语·子张）

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子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）

依然有话要说，听听老子怎么说，“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（道德经49）

倘若我们没有爱人如己之心，没有心济天下的情怀，没有区别认识人的智慧，没有去除肉体缠累的能力，还是学习安静于道！