你们应当靠耶和华欢乐！正直人的赞美是合宜的！

 

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（论语·阳货，孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”）或译，“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。鲜：少的意思。

看哪，孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”

论语是很有趣味的，拿论语·阳货来说，既有正面批评激励：

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

也有负面论断指责：

子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

学者们解说、评注论语，习惯了传承的思维，关心点在与孔子说了什么，说了几次，很少有人关心孔子在什么时候，什么地方说的，习惯了汉天子独尊儒术的政治需求，丢失了儒者“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（论语·子路）傲骨，更忘记了儒家“君使臣以礼，臣事君以忠”（论语·八佾）傲骨！

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认识一个人，固然可以帮助我们采取相应的应对之道，但倘若我们仅仅以拥有一种知识为技能，未必是真正学者所该追求的！

王阳明算为孔子之后又一圣人，立功、立言、立德，但你在王阳明身上看见了不朽的爱心圣德了吗？晚清出现许多“人”，他们能否被人记念，看的还是他们是否有爱人如己之心！或许这是晚清为什么墨子再现于人们视线的原因之一吧？

走狗，历史的过客，不配为人称道与记念！

笑面虎，固然为人所憎恶，但人们知道了，就会远离！

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语·里仁）

孔子道理知识全备，可惜没有经历神圣的爱心，所以固然可以看见，并且得着亮光，终将不能带领国人进入那奇妙丰富之地，沐浴爱河！

如今世界混乱，战争、饥荒、恐怖不绝，都是因为人们背离真道，悔改就是现在，各地假冒为善的人，当离开你们的恶，站立光明地位，回归清洁的良心，爱心，信心！

愿世人看见耶和华的信实，赞美称颂，荣耀归祂！

“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐！正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直，凡祂所做的尽都诚实。祂喜爱仁义、公平，遍地满了耶和华的慈爱。诸天借耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”

圣哉，诚哉，以耶和华为神的国是有福的！

“以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。”（圣经·诗篇33：1-11，12-22）

愿全地和平，敬畏耶和华的知识遍满地面，愿恩主耶稣早日回来，结束地上一切荒谬、罪恶、灾难，愿爱主的如日东升，光辉烈烈！