子曰：“唯上知与下愚不移。”（孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。”）或译，“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
听哪，“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”（论语·阳货）
什么是上知与下愚呢？
有人如此定义：高贵而有智慧的人谓之上知；卑贱而又愚蠢的人称为下愚！
如果这定义成立，孔子实在有些直率！
事实如何呢？
孔子在论语·季氏篇有过定义：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
在孔子看来，人可分成三类：生而知之，学而知之，困而不学。
生而知之，可遇不可求，即便为上，我们不可存侥幸之心，妄想空中楼阁；学而知之与困而不学，却是我们日常所见，比比皆是了！
学而知之，一个学分出了，人品人性；因为有人困而不学，所以知识道德就有了高下之分！
如果你依然不能理解孔子的心意，接着读论语·阳货，或许能够答疑解惑：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”）
好一个“君子学道则爱人，小人学道则易使也”！
好一个知错就改的孔子，身体力行其所言：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊）
还记得子贡问仁吗？
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语·雍也）
借问一句，上知与下愚真的不可转换吗？
闻道有先后，术业有专攻！
关键在乎你是否能闻并且接受真道，乐意持守追求！
一个人天生资质如何固然重要，是否能够站立正道，孜孜不倦恒心寻求信靠，才是最真！
“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，做你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告祂，祂就听你，你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就，亮光也必照耀你的路。”（圣经·约伯记22：21-28）
中国人花了太多心思在空虚无益的宗教知识上，导致科技颓废，一事无成！西方人呢？媚俗世界潮流，受世俗之风摇动，从恩典中堕落，一样可怜！
悔改吧，将心思建立在永恒的基业上，站立蒙福地位，承接恩典祝福，成为神祝福人的器皿，荣神益人，方为善道正道！
“父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（圣经·约翰一书2：14-17）
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